La reciente edición de un conjunto de trabajos históricos publicados  por el conocido intelectual del PSOE, catedrático de la Universidad Central y Ministro de la Segunda República, Fernando de los Ríos, en la primera mitad del siglo XX, pone de manifiesto la importancia de la honradez en el trabajo intelectual.

            El título de este trabajo es plenamente acertado: Religión y Estado en la España del siglo XVI, pues cómo dice el autor: "Una polémica secular, más violenta y personal que preocupada de su propia veracidad, nos ha ido arrastrando a todos a tomar posiciones en uno y otro bando; esto es, de la historia en sí misma se ha hecho inicialmente un campo de combate entre dos ejércitos del Siglo XVI cuyas mutuas invectivas y causas de reto han seguido cruzando el escenario histórico no obstante haber cambiado éste por completo" (p.51).

            Enseguida refleja Fernando de los Ríos como la Primera Guerra mundial (1914-1917) puso en crisis el racionalismo: "resurgía, pues el problema de la significación del espíritu en su unidad y, en conjunción con él, el de discernir el sentido de la vida" (p.56).

            Prueba de su opción intelectual es el siguiente razonamiento: comienza diciendo que hasta el Renacimiento había habido una gran unidad en torno a la figura de Cristo Jesús. A partir de esas fechas se producirán  las dicotomías: fe y espíritu; autoridad y libertad; tradición y progreso; universalidad e individualidad. Hasta ahí estamos plenamente de acuerdo con él, pero no es exacto afirmar que el Estado quiso dominar la Iglesia en la España del siglo XVI, puesto que el fin del Estado era el mismo de la Iglesia: la salvación de los hombres. Como se puede observar simplemente leyendo la Recopilación de leyes de Montalvo o de Palacios Rubios. La interpretación de Fernando de los Rios es la siguiente: "El Estado español orienta su vida igualmente a la acción, más señalándole como objetivo la conquista de las almas, a fin de obtener la salvación. Esta idea es la idea rectora del Estado-Iglesia de España en el Siglo XVI; ella ilumina su actitud así en Europa como en América, y por eso el Estado español del XVI es el instrumento histórico de la ética católica" (p.69).

            También, líneas adelante, señala: "Con el principio de ‘razón de estado’ intenta justificarse el Estado-Iglesia, intentando justificarse el drama creado a la conciencia disidente" (p.73).

            En mi opinión, sencillamente el pueblo, al igual que sus gobernantes, tenía una concepción cristiana de la vida. No veo necesario mayores argumentaciones. Tampoco para la defensa de la fe hace falta una ‘razón de estado’, pues sencillamente vivían en ella. No hace falta atrincherarse en la historia, ni hacer de ella un arma de combate, pero sí leerla serenamente para ver que hay muchos intelectuales ideologizados.

 José Carlos Martín de la Hoz

Fernando de los Ríos, Religión y Estado en la España del Siglo XVI, ed. Renacimiento, Sevilla 2007, 313 pp.

Octavio Ruiz Manjón, Fernando de los Ríos, Un intelectual en el PSOE, ed. Síntesis, Madrid 2007, 511 pp.