La voluntad o la justicia en las leyes

La joven alemana Sophie
Scholl contribuyó con su sacrificio a la caída del

nazismo, actuando como una nueva Antígona que se

opone a las leyes injustas con la ley más antigua del mundo, la ley natural. En

febrero de 1943 Sophie y su hermano
class=SpellE>Hans fueron detenidos por lanzar hojas de propaganda
class=SpellE>antinazi en la universidad. Después de tres días de

interrogatorio fueron juzgados, junto un amigo suyo, y condenados los tres a

muerte en la guillotina. La sentencia se ejecutó al día siguiente. Este suceso

real ha sido llevado recientemente a la pantalla cosechando importantes premios

y opta a los Oscar como película en lengua no inglesa. En el interrogatorio

ella pregunta: «¿Por qué me castigan?» Y a la

respuesta: «¡Es la ley!» ella replica: «La ley

se puede cambiar, la conciencia no». Mientras el interrogador la tacha de ser

poco realista, ella responde: «Lo que digo tiene que ver con la realidad y la

costumbre, con la moral y con Dios», pero sólo recibe la tajante respuesta:

«Dios no existe». Y así vemos que, por encima de las apariencias, queda una

vencedora y un vencido, a la vez que advertimos que la violencia procede de la

falta de religión.

Si miramos al siglo V antes de Cristo

encontramos al personaje de Antígona que se enfrenta

al tirano Creonte porque reconoce el valor

trascendente de las leyes de naturaleza que sostienen el desarrollo histórico.

Entre el tirano y la valerosa joven se produce un diálogo que hace chocar la

ley natural con la voluntad arbitraria del poder: «No creía yo que tus decretos

tuvieran tanta fuerza como para saltar por encima de las leyes no escritas,

inmutables, de los dioses: su vigencia no es de hoy ni de ayer, sino de

siempre, y nadie sabe cuándo fue que aparecieron». Esa actuación de
class=SpellE>Antígona muestra que las normas éticas no son creación de

los hombres ni dependen esencialmente de una época determinada de la historia,

puesto que aparecen como una realidad anterior objetiva fundada en la

ordenación de la naturaleza y de la condición humana, que remiten a los dioses.

La ley natural es el código más antiguo del

mundo, anterior a cualquier ley positiva porque está inserta en la condición

natural del ser humano, y es ordenación de la razón, no puro
class=SpellE>biologismo, que debe ser entendida desde una antropología trascendental.

Cicerón, en el siglo I antes de Cristo, consideraba la ley natural como ley

suprema que fundamenta el derecho «que es común a todos los tiempos y ha nacido

antes de haberse escrito ninguna ley ni constituido ninguna ciudadanía». Por

ello esta ley conocida por los hombres es la medida para valorar las leyes

humanas, y así unas serán justas y otras sólo serán utilitarias: «De manera que

no hay en absoluto justicia si no hay naturaleza y la que se establece por

razón de una utilidad, se anula por otra utilidad» (De legibus).

Vemos, en definitiva, que en toda época el derecho se apoya en la naturaleza

humana y sólo por excepción intenta contradecirla, con grave riesgo para la

sociedad y para la libertad de las personas, como ocurre en nuestra época al

intentar aislar el derecho positivo de la ley natural.

Jesús

Ortiz López

Doctor

en Derecho Canónico

style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman"'>Para leer más:

González,

Ana Marta (2006), Claves de la Ley

Natural, Madrid, Rialp

href="http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=4523">http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=4523

Rhonheimer
style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-weight:

bold'>, Martin (2006), Ley natural y razón práctica, Pamplona, Eunsa

href="http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=4633">http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=4633

Budziszewski
style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-weight:

bold'>, J. (2005), Lo que no podemos ignorar, Madrid, Rialp

href="http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=3361">http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=3361

Massini, Carlos I. (2006), La Ley Natural y su interpretación contemporánea, Pamplona,
class=SpellE>Eunsa

href="http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=4918">http://www.clubdellector.com/fichalibro.php?idlibro=4918