Aitana

La temática elegida por Dante es de las más complicadas de las que podríamos tratar por la sencilla razón de que estamos hablando de un mundo desconocido y al que no podemos acercarnos en toda nuestra vida terrestre. Y cuando lleguemos a la otra ya no podremos escribir sobre ella, porque no estaremos para escribir. Es indudable que Dante quiere introducirse en un mundo desconocido pero que le interesa conocer, y no hay modo mejor de imaginar lo inimaginable que haciendo el esfuerzo de escribir algo, de contar lo que podemos, de alguna manera, imaginar.

Pero no hay que olvidar nunca que lo espiritual no es representable. Por eso son laudables los intentos del autor por meterse en ese mundo que será el nuestro, esperemos que no el primero narrado, el infierno, y más probable los dos siguientes. Como todos habremos pensado alguna vez en cómo será todo aquello, es más fácil que haya algunos desacuerdos. Me parece que es inevitable. Y ¿es posible que haya alguien que no se haya pensado en alguna ocasión en cómo puede ser el cielo, e incluso el purgatorio? Leer artículo >>

Estamos probablemente ante una de las cumbres literarias de la humanidad, junto con el Quijote y la obra de Shakespeare. De un lenguaje poético bellísimo y de una profundidad inconmensurable describe el viaje del autor desde los infiernos hasta el Cielo. El hecho de que retrate los personajes y los hechos de su época limita bastante el placer de su lectura, por lo que es imprescindible elegir una versión bien anotada. La edición de Alianza editorial es magnífica

Obra fundamental de Dante, a la que él tituló solo Commedia, porque la materia es horrible al principio (Infierno), pero el final es agradable (Paraíso). Boccaccio, de forma incidental, le dio el calificativo de Divina, y con este adjetivo apareció en la edición veneciana de 1555.

En cuanto a la estructura, el número nueve tenía un valor muy especial para el poeta (a los nueve años había conocido a su musa Beatriz), y sobre él desarrolla su poema: escrito en tercetos encadenados, consta de tres partes, cada una de ellas compuesta por treinta y tres cantos (más un canto introductorio, que hace un total de cien).

Como todas las obras maestras de la literatura, admite diversas interpretaciones y variadas lecturas: en sentido literal, narra un imaginario viaje del poeta a los tres reinos de ultratumba, que comienza el 7 de abril del año 1300 -noche de Jueves Santo- y termina el día 14, jueves de Pascua. Literalmente, Dante sale del mundo de los vivos para adentrarse en el de los muertos(Infierno, Purgatorio y Paraíso); pero, en sentido simbólico, el alma, tras un período de extravío por el pecado, vuelve a encontrar el camino recto por obra de la Gracia. Así se aprecia un proceso ascético: tras meditar sobre el pecado, se pasa a la superación del mismo por la purgación, que conduce a la contemplación divina. Por consiguiente, no es difícil llegar a un sentido moral: la experiencia personal de Dante se puede repetir en cualquiera de nosotros de una forma individual, el poeta se convierte en un testimonio para todos.

Es una obra de enorme fuerza expresiva en la que el pensamiento filosófico se funde con las ideas políticas y los conocimientos literarios, y en la que cada personaje, cada episodio, tiene un profundo significado que va más allá de la simple anécdota.
La composición de la Divina comedia ocupó los últimos quince años de la vida de Dante, convirtiéndose en un empeño de carácter científico, filosófico, teológico e histórico, a la vez que en una experiencia ascética que acomete el alma del poeta.

Como el mismo Dante declara en una de sus epístolas, ésta es una obra de finalidad moral y práctica que concierne a la actividad humana en su uso de la libertad. Es precisamente por ello por lo que Dante se configura en ese artista plenamente humanista que mide al hombre en su propia dimensión. La Divina Comedia, que había nacido en un primer momento con el propósito de exaltar a la mítica Beatriz, su amada platónica, fue perdiendo fuerza hacia una concepción mucho más profunda que abarcaba en amplio panorama aspectos fundamentales del ser humano a través de la propia experiencia, atesorada al deambular por los tres estados de ultratumba, que describen con excelente lírica cómo se llega a configurar la verdadera humanidad.