Historia de la Iglesia en España

Si lo que dice la reseña anterior es cierto, y la tesis vertebradora del libro es sostener que la relación de la Iglesia y el Estado fué la"unión política",estamos ante una lamentable confusión.
En España NO se dió ningún tipo unión política.Lo que se llegó a dar-como explica muy bien Luis Suárez- es una interdependencia.Esto ocurrió porque el regalismo del Estado acaparó a la Iglesia como un Ministerio más.Y porque la Iglesia sabía que desde las cenizas del imperio Romano,la participación del Estado en la cristianización de Europa era imprescindible para la supervivencia del mismo-sólo quedaba Francia en el s.VIII-.
Esto tuvo la ventaja de que el poder político no crea la ley,sino que se somete a la ley moral que la Iglesia custodia,y de la que no es dueña.
Si hay un argumento claro desde la caída de Roma y en la Edad Media, es el de la distinción y lucha por la separación de la Iglesia del Estado,que en BIzancio la absorvió completamente.
Delimitación de las esferas pero sin caer en el racionalismo automático,t.b idealista,de que ambas no deben rozarse.De hecho se tocan en la conciencia de cada ciudadano,que es ,a la vez, creyente.Pero por encima de las virtudes ciudadanas-el estado no es dios,no puede crear la moral-se presentan las cristianas,que superan,sin anular,las primeras.
La doctrina de la Iglesia se verá afectada por la Reforma-ruptura de Lutero.El principio de que la religión del príncipe ha de ser la del pueblo subsumió a la Europa escindida en el Estado confesional.En la católica,se dió un proceso reverso:La religión del pueblo ha de ser la del Rey.Esto llevó,p.e.,a instituir una nueva Inquisición,que no era rama alguna de la Iglesia,sino brazo del Estado.La Iglesia aparece así como represora,cuando esto es inexacto.
Es un insano orgullo creer que ha sido el siglo XX el inventor de la separación estado-Iglesia.Ya los primeros cristianos pedían eso-reconocido en Milán,313 :que la Iglesia es una sociedad perfecta(tiene todos los medios para su labor sin dependencias) y que la práctica de la religión es un principio jurídico. Durante la génesis y organización de Europa,la Iglesia luchará para ser autónoma del Estado,a veces cayendo en clericalismo parcial,pero con el sano objetivo de hacer valer su vocación y encargo de enseñar y santificar.
La cuestión de los "dos poderes"está erróneamente planteada.Es más acertado decir el argumento,polémico o no,entre la autoridad eclesial y el poder estatal.La Iglesia,su labor, es ante todo de autoridad moral :enseña el camino correcto.