Comunión y Liberación. El reconocimiento

El siglo XX ha sido un periodo único para el laicado en la Iglesia. Empezó con la Acción Católica, promovida por la jerarquía, pero pronto se abrió a nuevas formas de espiritualidad, de presencia y actuación en la Iglesia. El momento cumbre de esta apertura de la Iglesia a sus miembros laicos tiene lugar en el Concilio Vaticano II que proclama el laicado como una vocación, cuya finalidad es santificarse y santificar las realidades terrenas transformándolas según el querer de Dios. La primera enseñanza del sacerdote Giussani a los jóvenes que le rodeaban, allá por los años cincuenta en el Liceo Barchet de Milán, giraba alrededor del término "presencia": Presencia de los católicos en su ambiente y de Cristo en medio de ellos. Para el sacerdote la presencia era la respuesta a la dualidad o separación que practicaban los católicos: por dentro la fe y por fuera las obras poco o nada inspiradas en aquella. Giussani impulsa a los jóvenes a juzgar la realidad que les rodea desde la óptica de su fe y a actuar en consecuencia. Los ciellini (de CL) se involucran en numerosas empresas caritativas, culturales, educativas, de servicio e incluso políticas. Muchas de ellas tienen su momento propio y después desaparecen. Como dice con gracia y sentido común Giussani: "Cuando afloja la fe aparece la organización". También le gusta repetir una máxima de Juan Pablo II: "Una fe que no se encarna en la cultura es una fe muerta". Juan Pablo II supuso una bocanada de aire fresco para Comunión y Liberación, como por otra parte para toda la Iglesia. El Pontífice amó a Giussani y éste al Papa, y es que estaban cortados por el mismo patrón y mantenían parecidos valores intelectuales. Bajo su pontificado –en 1982- obtuvo CL su aprobación por la Santa Sede. Los puntos esenciales en la vida de los miembros de la Fraternidad son: "Un momento de oración (…), un signo en el uso del dinero (la pobreza), (…) el compromiso misionero, es decir, el servicio al movimiento, el servicio a la parroquia, el servicio a alguna obra (…)". Los italianos son farragosos escribiendo y el que trate de leer este libro podrá comprobarlo. Parece como si hubiera una distancia en el mensaje y en la forma de expresarlo entre las dos culturas: la italiana y la española. Sin embargo al final de su vida Dom. Giussani tomó un gran cariño a España, venía aquí con frecuencia a reunirse con los CL y, a pesar de estar rodeado de sacerdotes a los que él mismo había formado, designó como su sucesor, al frente de la Fraternidad de Comunión y Liberación, al sacerdote de la Diócesis de Madrid don Julián Carrón.