La noche, el alba, el día

Tres relatos con un trasfondo ético: el Holocausto y la influencia que tuvo en los judíos que sobrevivieron a él. Los hechos se mezclan con reflexiones del autor y tradiciones de  la cultura hasídica. El hasidismo es una forma cultural y religiosa de los judíos de Europa oriental. En él se mezclan los preceptos religiosos y el Talmud con leyendas e incluso supersticiones. Lo mejor de estos relatos es su vertiente "hasídica", imaginativa; los hechos que nos relata el autor, por desgracia, ya nos eran conocidos.

"La noche" es la historia de Eliezer, un joven judío rumano, amante de su fe y su familia que lo tiene destinado al rabinato. En 1944 despertará en Auschwitz. Eliezer pasa bruscamente del bien absoluto, que es el amor gratuíto de su familia y su religión, al mal absoluto -también gratuíto- que es el daño sufrido sin motivo, razón ni justicia. Allí el joven le perderá el respeto a Dios. Allí son quebrantados todos los preceptos de la Ley a cambio de un trozo de pan.

En "El alba" el joven que había sido víctima se convierte ahora en ejecutor. Participa en acciones terroristas contra los ingleses que ocupan Palestina. En su imaginación se reunirán los difuntos de su familia para lamentar la transformación de la víctima en verdugo.

El tercer relato, "El día", tiene menos fuerza. El protagonista hace un repaso de las mujeres que ha conocido en su vida. Constata que para él es imposible amar. "¿Cómo se puede amar si a uno no le interesa la vida, si uno no cree en ella y en el amor?" (pag.217). El pasado se hará presente una y otra vez en forma de sufrimiento: "Pretendes amarme y continúas sufriendo. Dices amarme y vives todavía en el pasado. Declaras tu amor por mí y te niegas a olvidar (...) ¿Crees que tu silencio es capaz de cubrir el infierno que llevas dentro de ti?" (pag.237). El superviviente al holocausto se niega a si mismo la felicidad. No cree tener derecho a ella cuando a otros les ha sido arrebatada junto con la vida. Él sólo vive en sus recuerdos.