Extranjeros en tierra extraña

Un comentario muy interesante a la epístola a Diogneto aplicado al siglo XXI. Leer artículo >>

Deseo leer este libro para conocer las raices cristianas de america

En 1789, John Adams, uno de los fundadores de los Estados Unidos de América, afirmaba: "Nuestra Constitución se escribió para personas religiosas y morales" (cit.pág.41). Poco podían imaginar Adams y los demás Padres Fundadores, hombres religiosos, que en la República que entonces ponían en marcha llegaría un momento en el que se negaría el derecho de las personas religiosas a expresar sus opiniones tachándolas de "intolerantes".

Nos encontramos ante lo que se conoce como "progresismo": disposición existente en las sociedades occidentales a impugnar los valores sobre los que están construídas, especialmente en lo que se refiere a religión, matrimonio, familia, sexo y respeto por la vida humana. Chaput se indigna citando un acuerdo del Tribunal Supremo USA sobre el reconocimiento por los Estados del matrimonio homosexual, pero a lo largo del libro se referirá a muchos otros casos. Llegará a hablar de una situación de casi martirio. Hay un momento -escribe- en el que el hombre religioso se siente arrinconado en la sociedad en la que vive "como extranjero en tierra extraña".

Explica Chaput que la filosofía de la Ilustración quiso conservar el sentido moral desligándolo de su base religiosa y que ese intento ha fracasado. En una democracia no pueden alcanzarse consensos éticos si no admitimos un principio inspirador previo. Las sociedades occidentales consideran que la única verdad es la verdad científica y que sobre Dios, el hombre y la sociedad no existen más que opiniones. El cristiano no puede inhibirse en esa discusión; por ejemplo ante el aborto no cabe decir: "Yo no lo haría, pero no puedo impedir que otros lo hagan" porque supone rebajar la verdad moral a la categoría de mera opinión.

 El autor acude a la Carta a Diogeneto, un documento cristiano de los primeros siglos, que explica cómo era la vida de aquellos hombres y mujeres en una sociedad que les era adversa. Cómo fueron tachados de "ateismo" y de "odiar al género humano", pero éllos dieron testimonio contra la cultura de la época con sus vidas más que con sus palabras. Cómo eran leales al Emperador pero más a Dios, y aceptaban que seguir a Cristo era vivir contra corriente. Concluye afirmando que, como dice el Evangelio, "la verdad os hará libres" (Jn.8,31) sí, pero también raros, contraculturales.

Nos encontramos ante un libro largo, realista, arduo de leer pero necesario. La parte dedicada a la Iglesia tiene un gran interés. No son cosas que no sepamos, pero es útil como recordatorio y sistematización. Por su carácter exhaustivo el libro podría calificarse como un tratado de ética pública para los cristianos de hoy.