Los recuerdos de la infancia se han plasmado en numerosos textos de notable calidad literaria, como, por ejemplo, y sin pretender ser exhaustivo, Un jardín en Brujas de Charles Bertin, La rosa de Camilo José Cela, Una temporada para silbar de Ivan Doig, Año de lobos de Willy Fährrmann, Historias de la Alcarama de Abel Hernández, La gloria de mi padre y El castillo de mi madre de Marcel Pagnol o incluso esta obra maestra que es El camino de Miguel Delibes, que tiene elementos autobiográficos, pero otros que no lo son. A esta breve muestra, que los lectores podrán ampliar, se añade La penumbra que hemos atravesado (Periférica) de la escritora italiana Lalla Romano (1906-2001), que Natalia Zarco acaba de traducir por primera vez al castellano, aunque el texto es de 1964.

Con este sugerente título el profesor León Gómez Rivas, catedrático Ética y pensamiento Económico de la Universidad Europea de Madrid,  ha recopilado una serie de anotaciones en el blog del Centro Diego de Covarrubias, artículos breves, ponencias y breves intervenciones en congresos y reuniones acerca de la escolástica del siglo XVI, organizadas por la Universidad Europea, la de Salamanca, la Asociación Diego de Covarrubias, el Instituto Juan de Mariana, el Centro Luis de Molina de la Universidad Católica de Ávila y la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala.

En el interesante trabajo del profesor de Teología Moral de la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Oporto, Jorge Cunha (1958), recientemente publicado y que ahora, aunque sea brevemente, deseamos comentar, se detiene a reconsiderar algunas cuestiones claves de la teología moral moderna y, especialmente, el concepto cristiano de la virtud.

Una de las mayores calamidades que introdujo en la historia la metodología cartesiana, con el enunciado de la duda metódica, fue la desconfianza ética, es decir, ese actuar como si Dios no existiera, como si no hubiera más objetividad posible que la de la certeza de la propia existencia.

La Congregación General de los jesuitas que tuvo lugar en la Curia Romana de la Compañía de Jesús, desde diciembre de 1974 hasta marzo de 1975, es el tema central del documentado trabajo del padre Urbano Valero que, por aquél entonces, era el Provincial en España de la Compañía y pudo, por tanto, vivir de primera mano, todos los acontecimientos que describe en este extraordinario documento.

El estudio de la moral y, en general, de la ética cristiana han cobrado en los últimos años un renovado impulso, especialmente a la luz del Concilio Vaticano II, pero también, desde la publicación, hace ahora 25 años, de la extraordinaria Encíclica de san Juan Pablo II Veritatis splendor.

San Josemaría escribía en un punto de Camino, una de esas afirmaciones claras, luminosas, señeras para nuestra entera existencia humana y cristiana, algo que había que procurar llevar muy dentro del corazón: “Católico, Apostólico, ¡Romano! -Me gusta que seas muy romano. Y que tengas deseos de hacer tu “romería”, videre Petrum, para ver a Pedro” (Camino, n. 520).

Deseamos presentar, aunque sea brevemente, uno de esos trabajos sencillos pero muy actuales, que pertenecen al género de los frutos maduros de la experiencia universitaria, de la docencia y del sentido común práctico de los grandes maestros universitarios quienes, después de explicar mil veces lo mismo, han llegado a enunciados y formulaciones breves y prácticas.

Hablamos de clásicos, concretamente en literatura, cuando un libro admite varias lecturas, lecturas a veces distanciadas en el tiempo. No es lo mismo leer el Quijote a los 16 años que a los 40 o a los 60. Y eso le pasa a la famosa y breve novela de Stevenson, célebre como pocas: “El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde”. Solo por el hecho de haberla leído una vez, la segunda es mucho más sustanciosa, precisamente porque ya está desecho el misterio y, dejando a un lado la intriga, nos centramos en el fondo, en el mensaje que el autor nos transmite.

El profesor de Teología Moral de la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Oporto, Jorge Cunha (1958), realiza en el trabajo que ahora deseamos presentar, un nuevo y renovado intento de explicar la vida en Cristo, es decir, la vida moral propiciada por el seguimiento de Cristo como regla moral.