La visión de lo invisible

En este fantástico libro Pedro Castelao, padre de tres hijos, apela su razón religiosa, metafísica, trascendental teológica y estética,para evitar que caigan en la "banalidad intrascendente". 
Las preguntas del hombre en estos ámbitos son muy variadas,pero a fin de cuentas han sido y son siempre las mismas. Entre ellas la búsqueda del Absoluto tiene un papel realmente protagonista. El autor nos hace entender, con la ayuda de Anselmo y de Kant principalmente, que al buscar a Dios centrándolo como tema de estudio se le "cosifica", es decir, se le añaden atributos propios de nuestra naturaleza. Nos invita a dar un salto en la concepción de Dios, entendiendo que El, precisamente por ser El que es, no depende de nuestra concepción del tiempo y del espacio. No podemos atenderle a El en los mismos términos "estar" o "no estar" con los que nos referimos a las cosas o a nosotros mismos. Nos dice que "necesitamos con urgencia una concepción dialéctica que atienda a la trascendencia de Dios sin caer en el alejamiento, y a la inmanencia sin caer en la identidad, y al equilibrio entre ambas sin caer en la yuxtaposición" (p 135). Esto prácticamente en un sólo capítulo. 
 En su lectura completa encontramos una increíble búsqueda de trascendencia, aprendiendo a ver- que certera paradoja- lo invisible.  

Si hay algo preocupante en la sociedad occidental –no juzgo de otras que no conozco- es la pérdida del sentido de trascendencia, no porque nadie, o casi, piense en ello de un modo teórico, sino porque en la práctica el hombre de hoy es idólatra, es, de hecho, pagano, pues solo considera en serio cuestiones materiales, necesidades inmediatas, gustos atrayentes que le entretienen o le descansan. Por eso cuando encontré aquí este libro sobre la trascendencia lo busqué rápido y lo he leído despacio. Creo que no se puede leer precipitadamente. Tiene partes más divulgativas, pero el meollo es profundo y de gran interés. En la confrontación del argumento ontológico de San Anselmo con los planteamientos contrarios de Kant, el autor consigue una explicación que ayuda a comprender al lector la combinación entre trascendencia –Dios que está fuera de este mundo que Él mismo ha creado- y la inmanencia –Dios no deja de estar en todas las cosas como creador. El ensayo me parece clarividente, aun cuando haya que proceder con sosiego, para asentar cada afirmación.

El último capítulo sobre la belleza y el arte me ha parecido menos claro. No es fácil ver la conexión con lo anterior, aunque la idea del autor es una cierta trascendencia de la esencia de las cosas que capta el artista.