Nadie nace en un cuerpo equivocado

Los autores tienen una versión de la moral sexual inmoral, totalmente distinta de lo que enseña la Iglesia: "No existen motivos razonables para condenar la práctica de relaciones sexuales que no tienen más propósito que la obtención del placer que llevan asociado; bien al contrario, la generalización de métodos anticonceptivos que permiten separar inequívocamente aquellas relaciones con finalidad reproductiva de aquellas otras sin dicha finalidad ha supuesto un avance social indiscutible e irreversible". página 49

Inteligente crítica de la ideología de género. Leer artículo >>

Obra de dos psicólogos y profesores de la Universidad de Oviedo, resulta intrincada para el lector que se interna en terreno desconocido. Lo primero que nos facilita es el significado de LGTBIQ+, un acrónimo que ha ido creciendo con los años para incorporar nuevas figuras: L de lesbiana, G de gay, T de transexual, B de bisexual, I de intersexual y Q de queer, término éste que, al parecer, engloba a todos los anteriores.

Queer es un término de la lengua inglesa que significa raro y se aplica a todos aquellos que no aceptan el llamado sexo binario, el de un hombre con una mujer. El potpourrí queer integra dos grupos humanos: a) Aquellos que sienten atracción sexual por personas de su mismo sexo -gays, lesbianas y bisexuales. b) Aquellos que no tienen claro a qué género pertenecen y no se sienten identificados con su sexo biológico. El libro de Errasti y Pérez se refiere a estos últimos, niños que desde la infancia juegan con muñecas o niñas que gustan de parecer chicos, varones que gustan vestirse de mujer y viceversa.

¿Qué es antes, el huevo o la gallina? ¿El sexo biológico o el género entendido como la conducta unida a un sexo determinado? Biológica y temporalmente la biología es anterior a la conducta. El sexo es inmutable, en tanto que la conducta está sujeta a factores aprendidos, sobrevenidos e incluso heredados. Los autores señalan como una causa de la mentalidad trans podría ser la exteriorización de determinados malestares y frustraciones sufridos en la infancia y la adolescencia (pág.281), y ponen como otro ejemplo de lo mismo la anorexia nerviosa. Sin embargo, el movimiento queer se niega a aceptar su caso como enfermedad psíquica y defiende que se trata de una opción libre sobre un sexo previamente indeterminado.

La medicina solo reconoce un 0,018 % de sujetos nacidos con un sexo indeterminado. Esta alteración recibe, entre otros, el diagnóstico del síndrome de Klinefelter y supone la mezcla en un mismo sujeto de rasgos sexuales masculinos y femeninos no desarrollados. Esta anomalía se explica en base a una alteración en los cromosomas y, excepto las limitaciones para la reproducción, los afectados llevan una vida normal, en principio binaria. ¿Comete la naturaleza errores como éste? Si, pero un tanto por ciento tan reducido de los casos no justifica una teoría general acerca de la indeterminación del sexo de las personas, tal como pretende la teoría queer.

Errasti y Pérez indican como causas de la mentalidad queer la cultura actual; individualista, narcisista e hipersexualizada. El sujeto se observa a sí mismo y se pregunta acerca de su sexo, sentimientos, emociones y deseos. ¿Desearía ser hombre o mujer? ¿Vivir como lo uno o como lo otro? ¿Cuáles son sus apetencias en el ámbito social? ¿Qué apariencia y actividades le atraen? Por supuesto, la posibilidad de reproducción no figura en su horizonte  mental. En casos extremos, la contradicción entre el sexo biológico y el género deseado -la llamada disforia de género- puede ser causa de rechazo social y llevar al sujeto a la depresión e incluso al suicidio.

La medicina y la cirugía ofrecen una "solución" para estos casos, la hormonación para alcanzar ciertos rasgos físicos del otro sexo: pechos, barba, una voz más grave..., e incluso la cirugía correctora de los órganos sexuales. Los autores defienden que, dado que la biología es previa a la psicología, antes de practicar el cambio médico y quirúrgico sería conveniente una investigación psicológica acerca de las causas de la disforia de sexo para cada individuo concreto. El tratamiento psicológico es más sencillo, no es invasivo ni irreversible. El problema está en que por influencia del lobby queer el tratamiento de conversión psicológica está prohibido por la ley.

La ideología queer y la jurisprudencia que la sigue defienden que la mentalidad trans es una opción del sujeto y que nadie tiene derecho a contradecirla; no autoriza a expresarse verbalmente en términos que puedan vituperar o poner en duda el derecho humano a elegir sexo y género, y ni siquiera a especular académicamente sobre las causas de la mentalidad trans ya que alguien podría sentirse ofendido por ello. Concluyen los autores solicitando que se autorice a investigar los problemas de género e identidad con "las mismas herramientas sólidas que usamos en otras áreas de la psicología y la filosofía" (pág.285), sin ser tachados por ello de transfobos ni de violación de los derechos humanos.

El libro se lee bien, aunque es largo y algo repetitivo. Todos deberíamos conocer la existencia de este lobby queer que se presenta en sociedad como el del orgullo.