Blog de aita

En la historia de la Iglesia hay muchos hechos providenciales que dan mucho que pensar. Uno de ellos es la historia del sacerdocio común de los fieles o sacerdocio regio, en cuanto que, como dice el texto de san Pedro, todos los cristianos somos sacerdotes, reyes y profetas, pues participamos de su reinado, sacerdocio y de su don de profecía.

En las páginas finales del extenso trabajo publicado por el profesor Santiago Madrigal Terrazas, como miembro de la Comisión de Relaciones interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española y profesor de teología ecuménica y editado en la Biblioteca de Autores Cristianos, dedicado a la revisión de la historia de la vida y de la obra del reformador Martín Lutero, se dedican muchas páginas a abordar la concepción antropológica del hombre, en los escritos del teólogo alemán, para establecer las últimas conclusiones.

Acaba de terminar el V Centenario de las famosas tesis de Wittenberg y, con independencia de que Martin Lutero las colgara o no y, sobre todo, de cuántas de ellas eran correctas y cuantas incorrectas, se hace necesario trazar, aunque sea rápidamente un balance de lo que hemos aprendido esto año de tantos congresos y publicaciones en el mundo entero.

El papa Benedicto XVI en el anuncio del año de la fe escribió un extraordinario documento en el que recordaba que la entrada a la Iglesia se realiza mediante el bautismo. Con ese paso, es como si atravesáramos un umbral y llegáramos a una nueva vida, la que nos permite participar de la vida de Jesucristo. Ser hijos de Dios, Hijos en el Hijo.

Hay que reconocer el encomiable y denodado esfuerzo de los teólogos ecuménicos realizado a lo largo de estos años hasta lograr una celebración conjunta de teólogos católicos y luteranos para conmemorar juntos la colación de las 90 tesis de Wittenberg hacer ahora quinientos años por el escriturista Martin Lutero.

En la última parte del breve ensayo redactado por el artista y profesor Jean Philippe Trottier, acerca de la búsqueda de Jesucristo en el mundo actual, desarrolla algunos argumentos acerca de la confianza en Dios, en la Iglesia, en los demás y, por supuesto, en uno mismo.

Una de las cosas que más llamaba la atención a los habitantes de la ciudad de Roma, acerca de la vida de los primeros cristianos, en su comportamiento en la sociedad civil, a la hora de hacer ofrendas a los dioses en las fiestas y celebraciones, incluso en la sencilla vida del vecindario, entre los lugares de descanso, de descanso o de ocio, era la naturalidad con la que vivían su vida cristiana, y sin ostentación, pero sin ocultarla daban la cara por la Iglesia.

El maestro Francisco de Vitoria, famoso fundador de la renovación teológica del siglo XVI en España y, a través de sus alumnos, en el mundo entero, abordó con gran acierto el tema del poder eclesiástico.

En la Universidad de Salamanca durante todo el siglo XVI y gran parte del XVII, cuajó una nueva escuela teológica y, sobre todo, un modo de hacer teología, una extraordinaria metodología, que ha sido sintetizado como una mezcla perfecta de humanismo cristiano y renacentista, es decir, centrado en la dignidad de la persona humana; como la vuelta a las fuentes, tanto de la Escritura, del Magisterio y de la Tradición y, finalmente, como un armonioso equilibrio de fe y razón que se aplicaba a las cuestiones debatidas del momento.

El profesor de origen irlandés Peter Brown (Dublín 1935), emérito de Princeton es muy reconocido entre los historiadores del imperio romano y, por supuesto, en sus estudios acerca del periodo de la decadencia y, por supuesto, por la entrada de los pueblos llamados bárbaros, pero sobre todo por la extraordinaria biografía que redactó acerca de la inmensa figura del santo obispo de Hipona, san Agustín y de otros interesantes trabajos de aquella época.