Blog de aita

Que la verdad siempre acaba imponiéndose es un hecho incontrovertible, que acabamos de comprobar en la reciente publicación del profesor Santiago Madrigal Terrazas, miembro de la Comisión de Relaciones interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española y profesor de teología ecuménica, en la Biblioteca de Autores Cristianos, sobre el reformador Martín Lutero, cuando nos presenta en lengua española un trabajo de verdadera síntesis acerca de las conclusiones del año conmemorativo del reformador alemán.

Se equivocan los enemigos de la Iglesia Católica, tanto de la antigüedad como los actuales, cuando para desprestigiar a la institución pretenden levantar contra las enseñanzas del magisterio petrino o de la Iglesia, la bandera de un concilio que esté situado por encima del papa o al que el papa debe someterse.

Hay libros de memorias que son de verdadero interés pues a falta de la publicación de las fuentes correspondientes, de la necesaria perspectiva histórica y, finalmente, de los necesarios documentos, nos van adelantando el trabajo con la elaboración de líneas maestras del estudio y la investigación, para aproximarnos al acontecer histórico, sobre todo, en las cuestiones de mayor actualidad.

La reciente publicación histórica del profesor Santiago Madrigal Terrazas, miembro de la Comisión de Relaciones interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española y profesor de teología ecuménica, en la Biblioteca de Autores Cristianos, sobre el reformador Martín Lutero, desea presentar al mundo teológico en lengua española un trabajo de síntesis acerca de las conclusiones sedimentadas en este año conmemorativo del reformador que acabamos de conmemorar.

Tengo que confesar que no me gustó nada la famosa obra irónica y demoledora de Paul Jhonson titulada , Intelectuales, en la que el famoso autor inglés buscaba descaradamente desautorizar el pensamiento y la aportación intelectual de determinados famosos pensadores, con los que no estaba de acuerdo, simplemente narrando historias personales de esos hombres importantes de la historia del pensamiento, en las que quedaban verdaderamente muy mal, como personas nefastas, incoherentes y llenas de bajezas humanas.

La reciente conmemoración del V Centenario de la famosa colocación de las tesis teológicas, jurídicas y reformistas del fraile agustino Martín Lutero, un fogoso predicador alemán y especialista en teología bíblica, ha puesto de nuevo en el candelero cómo influye en el quehacer teológico tanto el carácter personal, como incluso el modo de rezar del teólogo, del estilo de dirigirse a Dios, pues eso repercute en las obras y en las exposiciones de la fe.

Dentro de las joyas que esculpió la famosa escuela teológica de Salamanca en la renovación de la escolástica durante el siglo XVI, se encuentra la doctrina acerca del poder y del ejercicio del poder en la Iglesia y en la sociedad.

Cuando el papa Francisco firmó la última Encíclica del papa Benedicto XVI, Lumen fidei, preparada para culminar el año de la fe, al término del fecundo pontificado en el 2103, y publicaba, por tanto, su primera Encíclica sobre la oscuridad de la fe, terminaba por resaltar y hablar de la poderosa y cegadora luz de la fe con un vigor extraordinario que no ha hecho sino aumentar incesantemente.

Con la misma naturalidad con la que brota el agua de un manantial, surgió al final de la década de los años cincuenta en el castizo barrio de Vallecas de la capital de España un camino, viejo como el Evangelio y como el Evangelio nuevo, destinado a renovar la Iglesia renovando la fe y la vida cristiana de los corazones de cristianos de toda clase y condición, de cualquier cultura y formación.

Desde el punto de vista de la historia de las ideas, es necesario sopesar bien los juicios cuando nos introducimos en las coordenadas espacio temporales del pasado, pues resulta muy fácil, demasiado fácil, caer en duros anacronismos que pervertirían nuest