Blog de aita

Deseamos presentar, aunque sea brevemente, esta obra de conjunto que versa acerca del siglo XVI y de la visión de estado y del gobierno de los diversos reinos y del conjunto del Imperio, por medio del emperador español Felipe II, lógicamente, con la ayuda de sus múltiples Consejos. 

Como es sabido, en la filosofía de la historia, se ha producido a lo largo de la historia un largo e interesante debate acerca de, en primer lugar, si se debería hablar de historia o de historias, y, sobre todo, en segundo lugar, averiguar dónde está la vara para medir la objetividad de la historia narrada.

Indudablemente, está de moda hablar de transhumanismo y, por tanto, hay que celebrar la aparición de libros como el que vamos a reseñar, pues ayudan a descubrir que esa teoría, como toda ideología, consistirá sencillamente en un sistema cerrado de pensamiento para explicar la realidad. De ese modo, con un poco de filosofía griega y un poco de sentido común se puede demostrar las incoherencias del trashumanismo (19).

Con este sugerente título el profesor León Gómez Rivas, catedrático Ética y pensamiento Económico de la Universidad Europea de Madrid,  ha recopilado una serie de anotaciones en el blog del Centro Diego de Covarrubias, artículos breves, ponencias y breves intervenciones en congresos y reuniones acerca de la escolástica del siglo XVI, organizadas por la Universidad Europea, la de Salamanca, la Asociación Diego de Covarrubias, el Instituto Juan de Mariana, el Centro Luis de Molina de la Universidad Católica de Ávila y la Universidad Francisco Marroquín de Guatemala.

En el interesante trabajo del profesor de Teología Moral de la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Oporto, Jorge Cunha (1958), recientemente publicado y que ahora, aunque sea brevemente, deseamos comentar, se detiene a reconsiderar algunas cuestiones claves de la teología moral moderna y, especialmente, el concepto cristiano de la virtud.

Una de las mayores calamidades que introdujo en la historia la metodología cartesiana, con el enunciado de la duda metódica, fue la desconfianza ética, es decir, ese actuar como si Dios no existiera, como si no hubiera más objetividad posible que la de la certeza de la propia existencia.

La Congregación General de los jesuitas que tuvo lugar en la Curia Romana de la Compañía de Jesús, desde diciembre de 1974 hasta marzo de 1975, es el tema central del documentado trabajo del padre Urbano Valero que, por aquél entonces, era el Provincial en España de la Compañía y pudo, por tanto, vivir de primera mano, todos los acontecimientos que describe en este extraordinario documento.

El estudio de la moral y, en general, de la ética cristiana han cobrado en los últimos años un renovado impulso, especialmente a la luz del Concilio Vaticano II, pero también, desde la publicación, hace ahora 25 años, de la extraordinaria Encíclica de san Juan Pablo II Veritatis splendor.

San Josemaría escribía en un punto de Camino, una de esas afirmaciones claras, luminosas, señeras para nuestra entera existencia humana y cristiana, algo que había que procurar llevar muy dentro del corazón: “Católico, Apostólico, ¡Romano! -Me gusta que seas muy romano. Y que tengas deseos de hacer tu “romería”, videre Petrum, para ver a Pedro” (Camino, n. 520).

Deseamos presentar, aunque sea brevemente, uno de esos trabajos sencillos pero muy actuales, que pertenecen al género de los frutos maduros de la experiencia universitaria, de la docencia y del sentido común práctico de los grandes maestros universitarios quienes, después de explicar mil veces lo mismo, han llegado a enunciados y formulaciones breves y prácticas.