Blog de aita

Los hechos diarios que acaecen y de los que somos informados cumplidamente, gracias a la globalización de la sociedad y de la cultura de nuestro tiempo, conllevan como efecto perverso el desarrollo en el ser humano de un mecanismo de defensa; una gran capacidad para el olvido, aunque solamente sea debido a que desgraciadamente unos acontecimientos pisan y hacen olvidar a los siguientes.

Es interesante comprobar como las cuestiones fundamentales del pensamiento y de la organización de la sociedad no pasan de moda, pues es necesario llegar a soluciones convergentes, con nuevas luces para el bien común, pues estamos condenados a entendernos. En la última obra póstuma publicada del pensador inglés Isaiah Berlin (1909-1997), se recogen algunos artículos y conferencias dispersas y editadas en diversos lugares, cuya temática común es la historia de las ideas. Curiosamente, la mayoría de ellos no han perdido interés y, de hecho, han superado la dura prueba del paso del tiempo y de los cambios.

El celibato sacerdotal fue objeto de estudio en unas intensas jornadas celebradas en Roma, entre los días 5 y 8 de febrero del 2018, en las aulas de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, a la que asistieron además de profesores, teólogos y especialistas, algunos rectores y formadores de diversos seminarios del mundo; en total más de un centenar de personas. Las actas de aquella interesante reunión, han sido preparadas, actualizadas, completadas y coordinadas para su edición, por el entonces secretario del Centro de Formación sacerdotal y, asimismo, profesor de bioética de dicha Universidad Pontificia, Francisco Javier Insa Gómez.

En la última obra póstuma publicada del pensador inglés Isaiah Berlin (1909-1997), se recogen algunos artículos y conferencias dispersas y editadas en diversos lugares, cuya temática común es la historia de las ideas. Curiosamente, tanto por la materia como por el enfoque de esos escritos, se puede comprobar que la mayoría de ellos no han perdido interés y, de hecho, han superado la dura prueba del paso del tiempo y de los cambios.

Es interesante comprobar a la vista del último libro publicado sobre Berlin, que vamos a comentar, cómo el original pensador inglés Isaiah Berlin (1909-1997), a pesar del cruel y determinante paso del tiempo, no cesa de ser reeditado una y otra vez en nuestros días, a pesar de haber fallecido hace muchos años.

Existe una historia subterránea que discurre debajo de los hechos históricos, de lo que llaman la historia visible, que va por debajo de la historia y que es en realidad lo que verdaderamente sucedió y lo que explica todo.

Hemos oído hablar tanto en estos últimos años del tránsito del mundo analógico al mundo digital y de la aparición de las nuevas tecnologías; los multimedia, las redes sociales y las nuevas aplicaciones, que hacía falta un libro como el que ahora presentamos, en el que se narrase fielmente la verdadera historia de la cultura occidental, ya globalizada en cultura mundial, desde los años ochenta del siglo pasado, hasta la actualidad (35).

El filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein (1889-1951), ha pasado a la historia de la filosofía contemporánea como "el nuevo" Nietzsche (1884-1900) de la primera mitad del siglo XX, en cuanto que estaríamos hablando de un destructor de sueños, autoengaños e ideas falsas.

Es interesante el fenómeno que se ha producido del resurgir del filósofo Ludwig Wittgenstein en la historia de la filosofía contemporánea, pues ha pasado de ser denostado como un excéntrico y desequilibrado que derrumbaba su propio sistema de pensamiento, a aprender algunas de las muchas lecciones de su filosofía, independientemente de su locura. Es también interesante el esfuerzo de honradez con el que quiso comportarse toda la vida, que le llevó a considerarse como un segundo destructor de la biblioteca de Alejandría, pues arremetía con vehemencia contra toda forma de sofisma, de metafísica barata, o por la falta de ética (14).

El interesante trabajo sobre la pobreza elaborado por la investigadora Paulette Dierterlen, es una obra plenamente deudora, como señala ella misma en el prólogo de su obra, a la teoría de la justicia de Rawls y en general del grupo de trabajos realizados por encargo del marxismo imperante en determinados ámbitos de la sociología mexicana del siglo XX.