Blog de aita

Cuando Baruc Spinoza (1632-1677), es excomulgado de la Sinagoga en 1656, el Leviatán de Hobbes acababa de publicarse en Londres en 1651 y pronto será editado en holandés (1667), pues la corriente a favor de someter la potestad religiosa a la civil se fue imponiendo a fin de evitar las persecuciones religiosas arbitrarias.

El historiador libanés Amin Maalouf (1949), afincado en Francia desde hace muchos años, ha aportado siempre, a lo largo de muchas décadas, la voz de la historiografía y de la documentación proveniente del mundo árabe con la que ha logrado verdaderamente, éxitos editoriales y enriquecimiento cultural.

Durante siglos el tratado de la Teodicea o  Teología natural, es decir aquella faceta del quehacer filosófico dedicado al estudio y la reflexión sobre basado en exclusiva de los datos de la razón tuvo una gran importancia y, recientemente, debido al creciente anhelo de Dios ha recibido un en el mundo científico y filosófico un nuevo, impulso e interés.

Lo más interesante de la lectura del extenso tratado “El Leviatán” sobre el origen y las atribuciones del Estado, como única salvaguardia de futuro de la humanidad, redactado en 1651 por el filósofo inglés Thomas Hobbes (1588-1679), resulta el capítulo final que denomina su autor “Repaso y conclusiones” donde el propio Hobbes hace autocrítica de su obra y donde deja al descubierto los límites del nominalismo como método de razonar filosófico.

La primera tarea del Concilio Vaticano II consistió en clausurar, mediante decreto, el Concilio Vaticano I que había tenido que cerrar precipitadamente sus puertas por la violenta irrupción de las tropas revolucionarias de Garibaldi en Roma en 1870, con la consiguiente reclusión del papa Pío IX, como prisionero de la naciente la Italia reunificada hasta que pudo rehacerse ja situación con los llamados Pactos de Letrán de la Santa Sede y el gobierno italiano en 1923. Por tanto, el beato Pontífice Pío IX no tuvo oportunidad de firmar ningún decreto de clausura.

En el último número de la revista Anales Valentinos (Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia), el profesor emérito de filosofía Juan José Garrido Zaragozá aborda en un artículo la apasionante cuestión de las pruebas de la existencia de Dios con el sugerente título de "El camino del intelecto humano hacia Dios".

En este año 2020 comienza a celebrarse en muchos países de hispano américa la emancipación de la metrópoli o la independencia de España de aquellos vastos territorios americanos que, indudablemente, tanto por formación, como por mentalidad, formaban con Castilla un único reino bajo una sola corona.

En el último trabajo del profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca, Santiago Guijarro (1958) catedrático de Nuevo Testamento de la facultad de Teología, busca adentrarse en la vida interna de las ciudades de Ponto y de Bitinia, al final del siglo I y comienzos del II, en un lugar tan alejado de Judea y Galilea.

Las diversas pruebas de la existencia de Dios que se han expuesto y desarrollado a lo largo de la historia de la filosofía y que continúan siendo hoy objeto de apasionantes debates, tienen un objetivo muy ambicioso que es llegar hasta mostrar la invitación del hombre por Dios a una relación íntima y personal.

A veces, en la caracterización de la personalidad de las grandes figuras de la historia, como fueron los santos y los sabios; o también los santos sabios, o los santos sólo o, finamente, los genios sin más; existen elementos y facetas que pueden parecer desconcertantes para el que se acerca con prisa, porque, en realidad, muchas veces, lo que significan es una gran riqueza interior.