Dante, poeta del deseo. Paraíso

Estudio y comentarios muy interesantes sobre la tercera y última parte de la Divina Comedia, el Paraíso. En líneas generales, a lo largo de la Historia, la crítica ha considerado este último canto como el “más pobre y monótono”, pero el profesor Nembrini quiere mostrar con los textos en la mano que Dante no abandona ni razón, ni pasión, ni un ápice de su humanidad en todo el poema: “El Paraíso es el canto de la vida verdadera, de una vida que es posible”. Porque Dante no habla tanto del más allá como del más acá (p. 11) y escribe para animarnos a todos (lectores de todas las épocas) a no desesperar, pues la esperanza es posible. Por eso, esta última parte se puede considerar la más verdadera, la más plena y real.

Como afirma Nembrini, para comenzar mejor su lectura conviene recordar la estructura del Paraíso: “Según la cosmología medieval, la tierra está en el centro de una esfera, el cielo de la luna, el cual a su vez está contenido en otro cielo, después otro, y otro… siete cielos que toman cada uno el nombre del planeta que los caracteriza… Y después los dos últimos, el cielo de las estrellas fijas y el Primer Móvil, hasta llegar al Empíreo, más allá del noveno cielo, donde está Dios” (p. 17). Allí la vida es un incesante movimiento, dirigido por tres palabras: deseo, amor y felicidad; porque “tanto cuanto el infierno es el lugar de la inanición, de la rigidez, del hielo, donde nada puede vivir; el paraíso es el lugar del eterno movimiento… La ley que mueve el universo creado e imprime en todo su dinamismo es el amor” (p. 21).

Cuando el hombre toma conciencia de la naturaleza infinita de su deseo, se da cuenta de que el término felicidad se podría descomponer en tres dimensiones: el hombre es feliz cuando conoce la verdad (la fe es un modo de conocer); cuando pone en práctica esa verdad, ese amor (la caridad); y cuando esto llena el tiempo de significado, de fuerza generadora (la esperanza). Para profundizar en las tres virtudes teologales, Dante dialoga con San Pedro para hablar de la fe; es interpelado por el Apóstol Santiago sobre la esperanza; y diserta con San Juan Evangelista sobre la caridad, el amor a Dios: un examen previo, necesario, ineludible para llegar a Dios.  

Así pues, después de un largo recorrido de purificación, de liberación, en el que el acceso a la verdad se hace para el poeta (también para el lector) cada vez más claro e inteligible; después de haber hecho su profesión de fe y de haber aclarado en qué consiste la esperanza que lo mueve, Dante realiza el último examen sobre la caridad antes de llegar al meritorio canto XXXIII, la contemplación, la visión de Dios, “la visión de la verdad, del sentido de la vida, de la realidad, contemplada por un hombre vivo, que está allí en el paraíso con su cuerpo, con su historia, con sus afectos, con toda la potencia de su razón y que, por tanto, quiere entender (p. 145). Solo es posible cerrar este comentario con la celebérrima definición del propio poeta sobre su Comedia: “poema sagrado en el cual ha puesto mano el cielo y la tierra” (p. 97).