Recuerdo aquella mañana de sábado de otoño del 2003, en la que recibí una llamada de Antonio Fontán para que fuera, con calma y tiempo por delante a su despacho en la calle Doctor Flemming de Madrid, donde efectivamente pasamos dos horas hablando de Historia y de otras cuestiones, siempre al más alto nivel.

Hay libros que ya, tras la lectura en el prólogo y la introducción, pierden todo interés para el lector y solo se continúan leyendo por la existencia de otros intereses más o menos importantes, es decir, por hacer un favor a un amigo, amortizar el gasto, ganarse honradamente la vida y el sueldo si se dedica uno a redactar reseñas y, finalmente, probar a seguir leyendo por si mejora.

Hay libros que ya, tras la lectura en el prólogo y la introducción, pierden todo interés para el lector y solo se continúan leyendo por la existencia de otros intereses más o menos importantes, es decir, por hacer un favor a un amigo, amortizar el gasto, ganarse honradamente la vida y el sueldo si se dedica uno a redactar reseñas y, finalmente, probar a seguir leyendo por si mejora.

El conocido periodista francés Henri Tincq (1945-2000), durante muchos años colaborados del diario Le Monde (1985-2008), elaboró poco tiempo antes de fallecer, un amplio ensayo histórico teológico de tipo apocalíptico, destinado a diagnosticar el final, si no de la Iglesia católica, si al menos del modelo de Iglesia Católica que conocemos actualmente para adecuarse a las últimas recomendaciones y críticas de la nueva Ilustración europea y del pensamiento postmoderno.

La fiesta de Cristo Rey nos hace pensar en la relación que nosotros, como cristianos, tenemos con Jesucristo. Es nuestro rey. Indiferentemente de si uno, a nivel político, se sienta monárquico o republicano. Porque lo que contemplamos en esta fiesta, al final del año litúrgico, es que Cristo es Nuestro Señor, nuestro Redentor, que nos ha abierto las puertas del cielo. Y, por eso, le adoramos.

El profesor León Gómez Rivas, profundo estudioso de la Escuela de Salamanca desde los inicios de su larga carrera investigadora, nos acerca en el libro que ahora presentamos, una cuestión muy poco estudiada y valorada, como sería la influencia de la renovación del pensamiento de Francisco de Vitoria (1483-1546) y los suyos, en Hugo Grocio (1583-1645) y en el liberalismo económico en Gran Bretaña.

Estamos tan acostumbrados en la Iglesia española contemporánea a escuchar o leer referencias, nombres y actuaciones de miembros de la ACdP, de Propagandistas, a conocer los datos de alumnos de las Universidades y colegios San Pablo-CEU, y los altos niveles de educación que se alcanzan en ellos, o leer las conclusiones de los “Congresos de cristianos y vida pública”, etc., que nos olvidamos de que los Propagandistas ya han cumplido cien años de existencia.

Como se suele afirmar “el siglo XXI será espiritual o no será”, pues la nueva civilización que está surgiendo en el mundo occidental sucesora del liberalismo y del estado del bienestar, no sabemos cómo será en sus perfiles exactos, pero ya podemos adelantar que será globalizada, altamente tecnificada, solidaria, feminista y, sobre todo, espiritual, pues el hombre cuanto más desarrollado está, más necesita de horizontes trascendentes que le colmen y sigan atrayéndole.

En estos últimos años se han publicado varios trabajos de alta divulgación relativos a la historia de la filosofía en Alemania en los siglos XIX y XX, todos ellos centrados en los grandes pensadores de cada etapa y debidamente presentados y enmarcados lo que hace mucho más fácil el acceso al mundo del pensamiento que cada uno de ellos encierra y que aporta parte de las raíces de la civilización actual.

Recorremos el mes de noviembre, mes de los difuntos y eso, ya de por sí, nos obliga a tener más presente la realidad del final de nuestras vidas. Además, llevamos un par de años en que cada día se nos recuerda, en el telediario, el número de fallecidos. Bien es verdad que solo nos dan la cifra de los muertos por el covid, aunque es bastante más alto el de los fallecidos por otras enfermedades, sin pararnos en otros datos más preocupantes como los suicidios.