En este impresionante trabajo coordinado por Monseñor Juan Antonio Martínez Camino, obispo Auxiliar de Madrid y Vicario para la santidad de la Archidiócesis, se reúne la documentación biográfica y martirial de los sacerdotes y seminaristas fallecidos en Madrid durante la persecución religiosa de la guerra civil española de 1936 a 1939.

Desde que, hace bastantes años, leí, en una nota a pie de página de Grandes figuras de la literatura universal y otros ensayos –excelente libro del profesor croata Luca Brajnovic, ya fallecido– que El látigo vivo, del escritor eslovaco Milo Urban (1904-1982), es una de las mejores novelas sobre la Gran Guerra, busqué el libro con ahínco, hasta que comprobé que no se había traducido al castellano. Qué gozosa e inesperada sorpresa me llevé al comprobar, hace pocas semanas, que lo acababa de editar Ciudadela con el sello de Palabra.

Según van pasando los años y se van dedicando fondos públicos y privados, para aportar recursos y personas, se van abriendo y clasificando los archivos particulares e institucionales, de ese modo aumentan los documentos necesarios para poder redactar la verdadera historia, la que se hace con fuentes.

Hace ya casi cuarenta años que conocí y traté al profesor Luka Brajnovic en el Campus de la Universidad de Navarra, concretamente en la Facultad de Artes Liberales, donde él era el director y yo  había sido nombrado capellán, a la vez que terminaba mi tesis doctoral en Historia de la Teología en esa Universidad.

Diversos errores que pueden cometer quienes escriben mucho y que conviene corregir a tiempo... 

La historia de la teología de la segunda mitad del siglo XIX estará marcada, por la  celebración del Concilio Vaticano I, en el que solo pudieron aprobarse dos grandes constituciones dogmáticas;  la primera la Pastor Aeternus, en la que se establecía como dogma de Fe la infalibilidad pontificia en determinadas circunstancias y, en segundo lugar, la constitución Dei Filius, en la que se recordaba la importancia de la teología natural y se afirmaba con seguridad que el hombre puede acceder a la existencia de Dios a partir de la luz natural de la razón. Así pues, quedaba mucha Teología hecha en el final del siglo XIX.

Hace ya unos años que san Juan Pablo II al hablar de la vida cristiana, nos recordaba que no sólo afectaba a la vida de oración personal sino al modo de plantear nuestra propia existencia, al descanso y al trabajo, al ocio y al crecimiento personal, pues insistía al mundo entero que “una fe que no se hace cultura, no es una fe plenamente vivida, plenamente asentada”.

El alemán Ferdinand von Schirach escribe de nuevo, esta vez en formato teatro, una obra de gran interés social. El desarrollo de la historia es un juicio donde se imputa a un piloto de caza el asesinato de todos y cada uno de los pasajeros de un avión de línea, al disparar para evitar que un secuestrador islámico lo estrellara contra un estadio repleto de espectadores. Lo que ha hecho, convencido de haber realizado una buena causa, va totalmente en contra de las leyes del estado alemán, pero él, en conciencia, consideraba que debía actuar así.

Desde los célebres discursos de Marsilio de Padua en el siglo XIV, que terminarán por inspirar al Maquiavelo, en los que se negaba abiertamente a la Iglesia y al Papa todo poder en cualquier esfera y, en cambio, se le confiere la totalidad del mismo al monarca, se acaba por establecer una clara distinción entre el poder eclesiástico y el poder espiritual.

En el mundo antiguo, se produjo un cambio radical con la irrupción de Jesucristo en la historia y, entre otras cosas, cuando pasados los años, con la llegada de los primeros intelectuales a la Iglesia, se pudieron comprobarse las diferencias tan radicales que se había, por ejemplo en el concepto de religión.