En el interesante trabajo de investigación realizado por el Profesor mexicano Pablo Sol Mora (1976), sobre el binomio miseria y dignidad del hombre desde los comienzos de la edad cristiana hasta llegar a la literatura del siglo de Oro, se arrojan muchas interesantes lecciones para la teología y la antropología cristianas.

Entender y aprender a equilibrar, en el estudio de la antropología, el tratamiento del binomio dignidad y miseria de la persona humana, es una de las claves más importantes para profundizar en el concepto la dignidad de la persona humana.

Estamos tan acostumbrados a vivir y a transmitir la fe cristiana en la civilización occidental, a través del sacramento del bautismo, de la educación y de la familia, que todavía nos asombra constatar cómo Dios, para salvar a los hombres, puede escoger otros caminos, para lograr captar la atención de las almas hacía Él y, de ese modo, llevarlas a la felicidad del encuentro: al impacto de la amistad con Jesucristo: “Aún vive Cristo” (63).

En lo que llevamos de año han sido ya muy abundantes los congresos internacionales, simposios, publicaciones y libros de investigación acerca de la llamada revolución cultural de mayo del 68, es decir aquellos hechos que comenzaron en la Universidad de París y que tuvieron una amplia repercusión en universidades de los cinco continentes.

Se lleva la novela histórica por que enseña deleitando, principalmente cuando el autor ha investigado bien la época. A esto añade la imaginación, con tal de no inducir a una idea distorsionada de esos tiempos. Me refiero a «Las ventanas del cielo», una nueva novela de Gonzalo Giner. Manifiesta esa voluntad de acertar en lo principal.

Uno de los conceptos más difundidos de la posmodernidad es la calificación de este mundo occidental en donde vivimos como una sociedad líquida y a la manera de dialogar y argumentar, el pensamiento líquido. Así es como lo ha caracterizado hábilmente sociólogo polaco Zygmunt Bauman (1925-2017), quien comienza por asentar los principios sobre los que basará su análisis y su sencilla teorización, para después mostrar, en un segundo momento, el itinerario de su ideología.

Dentro de unos meses, en octubre de 2018, el beato Pablo VI será solemnemente canonizado,  por el santo Padre Francisco, y precisamente este Papa fue quien clausuró el Concilio Vaticano II, pues tomó el relevo en la Silla de Pedro en 1963, una vez comenzado el Concilio, tras la muerte de san Juan XXIII, y lo llevará a su culminación en diciembre de 1965.

En Un andar solitario entre la gente, Antonio Muñoz Molina se muestra pesimista en todo su esplendor: "Una botella de vidrio -se lamenta- puede tardar en degradarse hasta cuatro milenios".

- Afortunadamente -respondería un arqueólogo.

El negativismo no es un fenómeno de hoy. Podemos imaginar al cascarrabias de Diógenes, advirtiendo a los alfareros griegos que las jarras, platos y vasos que fabricaban tardarían más de doscientos años en volver a volver a convertirse en tierra.

El sociólogo polaco Zygmunt Bauman (1925-2017) a través de sus libros y conferencias ha ido extendiendo por el mundo entero el concepto de “modernidad líquida”, de modo que, poco a poco, en muchos ámbitos intelectuales de la comunidad internacional, se ha ido incorporando paulatinamente este concepto unido al discurso tradicional occidental.

En lo que llevamos ya de año, son abundantes los trabajos, congresos internacionales, exposiciones conmemorativas y libros de investigación que se han publicado, acerca de la llamada revolución cultural de mayo del 68, que comenzó en la Universidad de Paris y que tuvo una amplia repercusión en muchas universidades del mundo entero.