Blog de aita

Es muy interesante comparar el concepto de Religión que desarrolla Cicerón en sus obras y de Lactancio, el famoso literato cristiano converso del siglo II en Roma, pues ambos aran grandes pensadore e influyentes en la sociedad de su tiempo. Para Cicerón, el concepto “Religión” viene de “relegere” es decir interpretar, en una nueva relectura según “la clave de Dios” la historia y el mundo del futuro.

Periódicamente se publican en las diversas editoriales de orientación católica libros que tienen como mérito principal el ser manuales de vida, de vida cristiana o de vida lograda, es decir que, al calor del Evangelio, abren panoramas de santidad y de vida.

En esta ocasión, desearía referirme al magnífico trabajo elaborado por el sacerdote y profesor Fabio Rosini, especialista en temas de juventud y de vocación juvenil quien acaba de publicar “el arte de la vida sana”, claramente dirigido a sus jóvenes y, de paso, a la totalidad del pueblo cristiano.

En otra reseña de la obra del catedrático de Estética de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona, Norbert Bilbeny (Barcelona 1953), acerca de la moral del barroco, comentábamos la atrevida tesis que defendía acerca de la trasposición del barroco del siglo XVII, es decir, de sus valores y también de sus limitaciones al mundo actual. Indudablemente, la demostración de tan atrevida tesis se basaba en argumentos y autores clásicos y representativos de la cultura, literatura y del teatro del barroco como la ilusión, los “sueños” de Quevedo (57), el “gran teatro del mundo” de Calderón (69), en el engaño (69) y en el desengaño de Calderón (70).

Entre los muchos trabajos de edición e investigación de las colecciones patrísticas que ha puesto en marcha ediciones Ciudad Nueva, destaca la “Colección de Estudios Patrísticos” que han comenzado a editar, donde se publicaciones de gran calado desde el punto de vista historiográfico y de crítica literaria e histórica.

El profesor Carlos José Errázuriz, profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, comienza en los prolegómenos de su trabajo por distinguir el derecho y la práctica jurídica del “juridicismo”, que pone la norma como centro de toda su actividad para terminar por caer en el “constriñente” y encerrado “positivismo jurídico”.

El catedrático de Estética de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona, Norbert Bilbeny (Barcelona 1953), ha redactado un magnífico trabajo sobre la supervivencia de los valores y de las ideas del barroco del siglo XVII en nuestra civilización contemporánea. Es más, la arriesgada tesis que sostiene nuestro autor desde las primeras páginas se podría formular como un verdadero “revival del barroco en nuestros días” manifestado sustancialmente en el modo de llevar a cabo el juicio ético o moral de nuestra cultura y civilización. Indudablemente, la demostración de tan atrevida tesis se basa en argumentos “supuestamente ciertísimos” con los que el lector se irá identificando a la vez que va cayendo en la cuenta a través de los razonamientos del autor del trabajo y, sobre todo, al ir confirmando estas hipótesis, mientras indudablemente goza y disfruta de la extraordinaria erudición del profesor Bilbeny y de su magnífico conocimiento del periodo más fecundo de nuestra historia a la vez que de otros países de nuestro entorno como Inglaterra y Francia.

Después de leer todos los documentos publicados por el Papa Francisco a lo largo de su prolífico magisterio, pienso que quedará para siempre recordado el último de sus textos dirigidos a los cristianos y creyentes del mundo entero. Como buen padre nos ha entregado parte de su oración personal en forma de Carta Apostólica bajo el título de “Totum amoris est”.

Cuando el famoso teólogo evangélico Karl Barth (1886-1968) redactó su famosa introducción a la teología evangélica hablaba de la teología como una “ciencia modesta y limitada “(34). Lógicamente había de ser así pues, en realidad, la teología desea desentrañar con la luz de la razón la revelación recibida de Jesucristo que es la plenitud de la revelación.

El poeta, profesor y escritor tinerfeño Carlos Javier Morales (Santa Cruz, 1967) se ha lanzado, con toda la sencillez del mundo, a escribir una historia del Opus Dei desde su nacimiento en Madrid el 2 de octubre de 1928 hasta nuestros días (2016) y además, la ha publicado en Alianza editorial como si fuera una de sus antologías poéticas.

Muchas veces hemos abierto las páginas del Nuevo Testamento para conocer de primera mano cómo se desarrolló el comienzo de la predicación y de la vida pública de Jesús. Lo hemos hecho muchas veces, sencillamente, porque queremos imitar su vida entre las gentes y su entrega generosa con los demás en las circunstancias del espacio, del tiempo y de la relación con su Padre y con las almas. Sólo se aprende volviendo a la fuente: a la Tradición oral y escrita que nos transmite la Iglesia.