He estado estos días muy entretenido preparando unas clases que debo impartir el curso próximo a través de la nueva modalidad de “streeming”, es decir a alumnos de diversos países del mundo, a lo largo de doce semanas de modo que podamos impartir 24 horas en total, acerca de una materia tan interesante como la historia de la teología. Como dice el asesor técnico: “con los riesgos del directo”.

El profesor José Orlandis (1918-2010), catedrático de historia del derecho y máximo especialista en historia, arte y literatura visigoda en España redactó hace unos años con motivo de la visita del papa san Juan Pablo II a Santiago en 1982 (y su llamada a recuperar la identidad europea a través del camino de Santiago) un importante trabajo sobre la incorporación a la Iglesia de los pueblos germánicos que habían invadido el imperio romano y, sobre esas conversiones habían empezado a construir Europa hasta convertirla, siglos después, en la Europa de las naciones.

Siempre le habían advertido de no acercarse al bosque, pues había muchos animales peligrosos, y si se adentraba un poco, jamás volvería.

El gran historiador y ensayista francés, Jacques Le Goff (1924-2014) redactó en su dilatada carrera académica y literaria, una innumerable cantidad de ensayos de todo tipo y condición, aunque, habitualmente siempre centrados en la edad media, espacio temporal que dominaba con gran soltura y solvencia. Deseamos ahora referirnos a uno de sus últimos trabajos, publicado al final de su vida y en el que se observa que puso toda su atención y destreza. Se trata de un largo e interesante ensayo sobre la obra del dominico y arzobispo de Génova, Santiago de la Vorágine, titulado “La leyenda dorada”; obra capital publicada en la segunda mitad del siglo XIII, cuya fama, traducciones y ediciones alcanzaron muchos miles de ejemplares y, además, que ha llegado a nuestro tiempo, pues se sigue leyendo con interés.

Droik era una de esas personas que miran al cielo y nunca se tapan con la mano para evitar el reflejo del sol. Curioso hasta el extremo, era posible sorprenderle siempre admirando cualquier cosa cotidiana, como la manera en que las hojas se amontonaban en otoño, que siempre le hacía pensar en una alfombra, puesta para él, por qué no. No le parecía casual encontrarse de camino a casa una pequeña frutería con una caja de fresas expuesta fuera del establecimiento, le encantaban las fresas y si estaban ahí era por algo.

La llamada universal a la santidad la traducía san Josemaría Escrivá de Balaguer, Fundador del Opus Dei, entre otras argumentaciones, en la llamada universal a la vida contemplativa, es decir que los cristianos corrientes estamos llamados a dar gloria a Dios en todos los momentos del día, alabándolo con nuestros trabajos sencillos y corrientes.

El otro día, cuando te vi, me llevé un susto de muerte. No es que me sorprendiese, de hecho, no fue asombro alguno. Creo que una parte de mí estaba esperando ese momento, no deseándolo, ¡no! ¡Dios me libre de desear algo así! ...

Nunca había leído un testimonio tan completo de una persona que, junto con su familia, sufre la enfermedad de ELA. Águeda está casada y tiene tres hijos. Está casi inmóvil pero puede hablar y, por lo tanto, dictar esta historia de su enfermedad. En general, ante un caso así, hablaríamos de la tremenda historia de esta mujer, pero no es el caso. Águeda se ha encontrado con Dios en estos años y ha “negociado” con Él la posibilidad de tener un tiempo para prepararse, quizá pensando sobre todo en su familia.

Verdaderamente la editorial catalana Fragmenta sigue sorprendiendo al púbico culto con títulos muy sugerentes y bien redactados, a veces, por personas sorprendentes, poco conocidas pero que, por su habilidad y destreza, su profesionalidad, logran alcanzar una óptima difusión. En esta ocasión el joven doctor en historia por la Universidad de Barcelona, Diego Sola (Granollers 1988), ha logrado un magnífico texto, muy bien redactado y óptimamente escogidos los temas, el estilo ágil y directo y, sobre todo, escrito con respeto y cariño a la Iglesia.

Comencemos diciendo que Las variedades de la experiencia religiosa se hallaba -y por lo tanto se encuentra todavía- en el Index de los libros prohibidos por la Iglesia Católica. Hace medio siglo, la lectura de un libro de estas características era considerado pecado en sí mismo, un pecado contra la fe. En la actualidad, la Iglesia solo recuerda a los posibles lectores de este tipo de libros que tienen obligación de no poner en riesgo su fe.