Blog de aita

El profesor de sociología italiano Pierpaolo Donati, de la Universidad de Bolonia, es autor de muchos trabajos de investigación en el ámbito de las relaciones entre la cultura y la sociedad actual es, además, de uno de los grandes investigadores y máximo exponente en el conocimiento del multiculturalismo como “ideología de una nueva laicidad del Estado” (130).

El profesor Rasmussen de la Tufts University, ha realizado una exhaustiva comparación e influencias mutuas entre el filósofo y economista escoces David Hume (1711-1776) y el también economista escocés Adam Smith (1723-1790), ambos autores representativos de la ilustración europea en las Islas Británicas.

En la carta sobre la libertad que ha escrito recientemente (9.I.2018) el Prelado del Opus Dei, Mons. Fernando Ocáriz, sobre el valor y la importancia de la libertad en el desarrollo de la vida, personalidad y santidad del cristiano, señala, como algo indudablemente muy clave. la relación entre la libertad y la madurez.

Para acercarnos al estudio y profundización de este precioso don divino de la libertad, nos vamos a detener en las páginas que dedica a esta trascendental cuestión, el dominico belga Servais Theodore Pinckaers (1925-2008), profesor Ordinario de Teología Moral Fundamental de la Facultad de Teología de la Universidad de Friburgo, y uno de los grandes teólogos que renovaron la teología moral a finales del siglo XX, en su conocido manual de teología moral.

Hace unos días almorzaba en Roma horas antes de tomar el avión de regreso, después de haber vivido, gracias a Dios, una intensa Semana Santa romana, y hablaba con el sabio profesor mexicano y especialista en comunicación Sergio Tapia, de la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma.

Abelardo del Vigo, profesor de la Universidad Pontificia de Salamanca, es uno de los mejores conocedores de la aportación de la escolástica española del siglo XVI a la moral económica y, en general, de la contribución al tratado de la moral especial, como se llamaba entonces, antes y después del Concilio de Trento.

El pensamiento luterano, como es conocido, está dominado por la idea de la justificación por la sola fe y no por las obras humanas del cristiano y, por tanto, estará centrado en la identificación con Jesucristo y vendrá marcado por el rechazo a cualquier participación del hombre en la obra de su salvación.

La figura de Cristóbal de Villalón (¿1510-1562?) sigue siendo un enigma para los estudiosos del siglo XVI y eso que han transcurrido ya tantos siglos y se han realizado tantas publicaciones e investigaciones sobre ese período, uno de los mejores conocidos de la historia de España.

Es importante recordar que todos los domingos, cuando se reúne fraternalmente el pueblo cristiano para celebrar la Solemne Santa Misa del día del Señor, recordando la Resurrección de Jesús, en ella se recita saboreándola, unidos al papa a los obispos y sacerdotes y religiosos y al entero pueblo cristiano, la profesión de fe. En ella, se repite “creemos en la comunión de los santos”. Es decir, la intercesión de los santos, quienes interceden en la presencia de Dios en favor de los hombres: modelos e intercesores.

En el trabajo publicado hace ya unos años por el profesor Ernst Burkhart, sobre el tratado jurídico-teológico acerca de la ley según santo Tomás de Aquino, hay aportaciones y sugerencias de un gran interés para entender el tratado de la creación y a él deseamos regresar, aunque sea brevemente.