Como es sabido los historiadores contemporáneos hablan desde hace ya un largo tiempo del comienzo de un nuevo ciclo en la historia de las ideas y, por tanto, de la aparición de una nueva era del pensamiento y de la organización en la sociedad. Sabemos por la historia que la sociedad de corte liberal del siglo XIX dio paso a la sociedad del bienestar que es la que ha imperado en occidente en gran parte del siglo XX hasta épocas muy recientes.

En los últimos años ha habido tres grandes autores que se han dirigido a la comunidad islámica y han realizado “lecturas ilustradas” del Corán y de la Suna; el controvertido teólogo Hans Küng (1928-2021), El islam. Historia, presente, futuro (2004) (traducido en ediciones Trotta, Madrid, 2006); Juan José Tamayo (1946), Secretario de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, Islam. Cultura, religión y política, Madrid, ediciones Trotta, 2009 y, finalmente, de Dolors Bramon (1943), Instituto de Estudios Catalanes y profesora del Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Barcelona, El islam hoy. Algunos aspectos controvertidos, Fragmenta Editorial, Barcelona, 2019.

Indudablemente el recuerdo del atentado terrorista de las Torres gemelas de Nueva York del 11 de septiembre de 2001, está presente en la retina de los espectadores del telediario de estos días y en el recuerdo de los que lo contemplamos en directo por la televisión y provocará indudablemente la idea de que hemos de seguir involucrándonos en la construcción de la paz en el mundo.

Ante las impresionantes imágenes del aeropuerto de Kabul con miles y miles de personas hacinadas dispuestas a todo, es decir, a morir allí mismo o a perderlo todo lo poco que llevaban, eso sí, antes que someterse a una muerte segura simplemente esperando a que llegaran los talibanes a su Casa o a que se produjera una vulgar denuncia de un vecino lo que bastaría para que antes de que pudiera aclararse hubiera terminado todo.

Se habla mucho de este problema, de esta situación que, a simple vista, da pena. Que haya regiones que se van quedando sin población, pueblos que mueren por escasez de habitantes. En la última novela de Jesús Carrasco, aunque directamente no se trata de esto, indirectamente está muy presente. La distancia generacional, realidad tan frecuente desde hace ya bastantes años, el hecho de que los hijos casi nunca se quedan en el pueblo, sobre todo si han tenido unos estudios superiores.

El profesor José Francisco Serrano Oceja (Santander 1968), doctor en Ciencias de la Información, profesor titular de periodismo en el CEU San Pablo, ha sido decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación de la Universidad San Pablo CEU durante nueve cursos y nos desvela en gran parte algunos de sus secretos al explicarnos en el trabajo que ahora presentamos, su modo de entender la retórica clásica griega y latina, así como el humanismo renacentista y la comunicación actual y el arte de hablar en público.

La novelista y escritora española Julia Navarro (1953), autora de éxito en los últimos años con títulos tan renombrados por la crítica como “Dime quien soy” (2010), “La hermandad de la sábana santa” (1997) y “La biblia de barro” (2005), se adentra en esta ocasión em la problemática de la organización del terrorismo islámico en occidente y, por tanto, la constitución, entrenamiento y acción de las famosas células terroristas dormidas en Europa, siempre preparadas para actuar inmediatamente.

El profesor José Luis González Gullón narra en primera persona en la introducción de esta gruesa historia general del Opus Dei cómo, mientras impartía esta asignatura en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, tuvo la idea de editar los apuntes y notas que había preparado para el desarrollo de la materia de modo que fuera accesible al gran público.

Decía el papa Francisco en la primera encíclica que publicó a los pocos meses de comenzar su pontificado, la “Lumen fidei” o la “luz de la fe” (o la última encíclica del papa Benedicto XVI, como se quiera ver) que en cada etapa de la historia los cristianos de cada generación estamos llamados a iluminar con nuestra vida y con nuestra síntesis de fe y vida, las cuestiones doctrinales controvertidas o más oscuras de nuestro tiempo.

En el tiempo que trascurre entre la muerte de Carlos III, en 1788, y la aprobación de la Constitución liberal en Cádiz en 1812, pasaron muchas cosas en la vida religiosa, cultural y política de España, entre otras, la implantación del liberalismo en nuestro país, como un fenómeno “lógicamente natural” que sucede en plena continuidad con el desarrollo de los acontecimientos y de las corrientes de pensamiento, en concreto, la “desconcertante Ilustración a la española” (14).