Diversos errores que pueden cometer quienes escriben mucho y que conviene corregir a tiempo... 

Los tres chavales se movían y jugueteaban en torno a la pequeña cola que se había formado ante el portón de acceso al salón de actos del Museo del Romanticismo, en la fachada opuesta a la entrada principal de la calle madrileña de San Mateo. El reciente cambio de nombre –antes se llamaba Museo Romántico– me parece un acierto, por la mayor precisión terminológica. Eran casi las siete de la tarde y soplaba una brisa serrana bastante fría, muy propia de finales de febrero. La madre, bastante joven, delgada, seguía atenta los movimientos de sus hijos y procuraba calmarlos, cuando le parecía que podían molestar a alguien. Se abrieron las puertas y en pocos minutos el salón, no muy grande, se llenó. La mayor parte del resto de ocupantes de la estancia parecía gente del barrio, más bien mayor, aunque había unos pocos con pinta de estudiantes de bachillerato o de primeros cursos de universidad o quizá del conservatorio…

El catedrático emérito de Historia Social y del Pensamiento Político, Profesor Santos Juliá, ha publicado uno de los libros más completos y documentados dentro de su larga y dilatada producción histórica, acerca de la transición política española en el siglo XX.

El escritor y periodista, Rafael Gómez Pérez, con la perspectiva de los años y de su fina sensibilidad onubense, regresa una vez más, sobre sus años vividos en Roma (1958-1976) junto a san Josemaría para profundizar en la semblanza del "santo de lo ordinario" como le denominó el 6 de octubre del 2002 san Juan Pablo II. El argumento para realizar esta nueva aproximación es, como señala el autor, dejar constancia de los hechos desde la reflexión de la vivencia.

Sofronio de Jerusalén (550-639) es uno de los antiguos escritores de la Iglesia Católica Oriental, a quien le correspondió ser el último Patriarca de Jerusalén y, por tanto, rendir la plaza ante el califa Omar en el 638.

La Teología en el arranque de la Edad Moderna era plenamente universitaria y su desarrollo estaba favorecido por el clima de renovación y de reforma de la Iglesia que se respiraba en esos años, parte del cual se perdió por la deriva protestante que llevaba al desprecio de la razón en beneficio de la fe fiducial luterana, pero otra parte acogerá la reforma de las fuentes y rebrotará en Salamanca mediante el recurso a Santo Tomás y la vuelta a la Escritura y la Tradición.

En los años setenta del siglo pasado, la madrileña editorial Magisterio español, tuvo el acierto de ponen en marcha una magnífica colección de libros breves de filosofía con el sugerente título de  “Colección de crítica filosófica”.

El jesuita español Juan Azor (1536-1603), fue uno de los grandes teólogos moralistas preocupado, en la segunda mitad del siglo XVI, por unir la teología especulativa del tomismo renovado y aplicado a los decretos tridentinos, con la teología practican moral, más adecuada a los confesores y a los encargados de la cura de almas.

Max Weber, considerado por muchos como el padre de la sociología moderna, distinguía entre profesión, oficio y ocupación, y escribía: "no valen para la política personas que viven de la política, que hacen de ella su único y exclusivo medio de vida".

Ciertamente, el político no debe ser como un náufrago agarrado a un madero del cual depende su vida. La persona que tiene vocación política debería estar dispuesta a prestar dicho servicio a la sociedad sólo en el momento preciso y cuando sea necesario.

La libertad decía san Josemaría Escrivá de Balaguer, siguiendo a santo Tomas de Aquino, es energía, fuerza vital. En efecto, el Aquinate había definido ya en el siglo XIII, el don divino de la libertad como “vis electiva mediorum servata ordine finis” (S.Th, I, q.83, a.4); es decir “la fuerza de elegir los medios en orden al último fin”. Con esta definición, santo Tomás, dirigía los fines particulares al fin último y mostraba la libertad como una fuerza y un don, destinado a ayudar al hombre en el camino de la felicidad.