Blog de aita

La noticia de la pronta publicación de una nueva edición, la tercera en castellano, del tratado clásico de Tomás Moro “La agonía de Cristo”, escrito por el gran humanista inglés en latín en 1534 y publicado por primera vez en castellano en 1979, me ha llamado poderosamente la atención, pues leer es ya un capricho, y no hay mejor modo de hacerlo que volviendo a la literatura clásica y de la mano de uno de los mejores humanistas del siglo XVI, que supo conjugar buen gusto con una fe profunda.

Baltasar Gracián (1601-1658) fue uno de los escritores jesuitas aragoneses más inteligentes e influyentes del siglo XVII en España y en Europa, autor de obras tan importantes como el Criticón el Arte de la agudeza o el Discreto, por citar algunas de las muchas e influyentes que escribió y que fueron traducidas a diversas lenguas y que marcaron a autores franceses como Pascal o alemanes tan variados como Schopenhauer o Nietzsche.

En el último número de la revista “Procesos de Mercado” (Revista de Economía Política, Vol. XV/1, 2108) de Universidad Rey Juan Carlos, dirigida por el historiador de la economía y catedrático de Economía Política de dicha Universidad, Jesús Huerta de Soto, entre muchos magníficos trabajos, tanto de historia de la economía como de análisis actuales, hay que por el singular enfoque ético merece la pena detenerse a comentarlo, aunque sea brevemente. El autor es un profesor de Economía y finanzas de la Escuela de negocios de la Universidad estatal de Texas en Estados Unidos, Prof. Dr. D. Cristopher P. Guzelian, y el título escogido para su aportación a la revista, traducido del inglés sería, algo así: “Plata: un tratado moral sobre el buen uso del dinero” (213-236).

Don Vicente Rodríguez Casado catedrático de Historia Moderna y Contemporánea de las Universidades de Sevilla, Madrid y Piura, fundador de la Universidad hispanoamericana de La Rábida, de los Ateneos Populares y autor de numerosas publicaciones, es una de las figuras más importantes del siglo XX en la Universidad y en la cultura española.

Era el año de 1647 cuando el ingenioso y fecundo escritor y jesuita aragonés Baltasar Gracián (1601-1658), entregaba a la imprenta uno de sus trabajos más originales. Se trataba en esa ocasión de un conjunto de pensamientos, a modo de aforismos o apotegmas, que versaban aparentemente sobre la virtud de la prudencia y así han sido leídos, traducidos a muchas lenguas  y abundantemente citados desde entonces.

Baltasar Gracián (1601-1658) fue uno de los escritores jesuitas aragoneses más inteligentes e influyentes del siglo XVII en España y en Europa, autor de obras tan importantes como el Criticón el Arte de la agudeza o el Discreto, por citar algunas de las muchas e influyentes que escribió y que fueron traducidas a diversas lenguas y que marcaron a autores franceses como Pascal o alemanes tan variados como Schopenhauer o Nietzsche.

En 2007, hace 10, tenía lugar en Novara (Italia) la solemne ceremonia de beatificación de Antonio Rosmini (1797-1855), sacerdote italiano, noble, filósofo y fundador de la Congregación Sacerdotal de la caridad, todo se desarrolló como siempre con una inmensa alegría por recibir el don de un nuevo modelo e intercesor para el pueblo de Dios y especialmente para los intelectuales y estudiosos del humanismo. Evidentemente, en aquella ocasión la santa Sede no proponía su sistema filosófico como un camino especialmente adecuado para expresar la fe, sino que ensalzó la incesante búsqueda de Rosmini del diálogo entre la filosofía imperante de su tiempo, el idealismo alemán, con la teología católica y con el tesoro divino de la Revelación cristiana. La propuesta filosófica de Rosmini fue, efectivamente, un intento de conciliación entre la doctrina cristiana con el pensamiento moderno.

El acceso al ser, la antropología y la recuperación de la metafísica son los problemas más urgentes que tienen planteados los filósofos del siglo XXI, pues mientras la mayoría de los mejores cerebros e intelectuales han derivado a las áreas de la sociología, la economía el derecho y la comunicación, las cuestiones de fondo siguen pendientes.

Desde el desarrollo del Concilio Vaticano II y, más en concreto, desde la publicación de la primera de sus Constituciones Dogmáticas, la Sacrosantum Concilium, acerca del valor y de la importancia de la liturgia en la vida de la Iglesia y de los cristianos, no han dejado de resonar voces que reclaman la constante revalorización de los hechos y rúbricas de la acción sacrificial de la Iglesia en la Santa Misa y en la riqueza de los sacramentos.

Hace veinte años desde que la filósofa Chantal Maillard (Bruselas 1951) asentada en la Universidad de Málaga, publicase por primera vez su ensayo acerca de la “razón estética”, siguiendo la estela marcada por los grandes filósofos españoles contemporáneos, y, por tanto, al hilo de la razón vital de Ortega y de la razón poética de María Zambrano.