El Profesor titular de comunicación y antiguo Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad CEU San Pablo, José Francisco Serrano, es actualmente mucho más conocido por sus libros publicados y por sus columnas e intervenciones acerca de noticias de Información religiosa en algunos importantes medios de Comunicación, que son seguidas actualmente con mucha atención por personas deseosas de conocer con objetividad lo que está pasando en la Iglesia en España.

Decía san Juan Damasceno, el último de los padres de la Iglesia del Oriente, en su famoso resumen de la Tradición de la Iglesia contenida en las obras de los padres escritas antes de él; “De fide ortodoxa”, que “La Iglesia había nacido del costado abierto de Cristo” (29).

La política francesa desde el asalto de las Tullerías en Versalles en 1789 hasta la restauración de la monarquía en el siglo XIX, después de la derrota de Napoleón, es una de las peripecias más complejas de historiar y, sobre todo, de sacar conclusiones válidas para nuestro tiempo.

En nuestra sociedad moderna occidental tenemos el peligro de ir demasiado deprisa. Con frecuencia nos encontramos corriendo, azacanados con muchas cosas que hacer. A veces en el agobiante trabajo, que no respeta las ocho horas que se suponen, otras veces corriendo al supermercado o a una reunión con unos amigos. Con prisas. Sin pararnos a pensar.

Con este sugerente título, el obispo de Segovia y experto en exégesis del Nuevo Testamento, Mons. Cesar A. Franco Martínez, nos ofrece en el volumen que acaba de publicar ediciones Encuentro, sus reflexiones teológicas y escrituristicas sobre los “encuentros con Jesús en el Evangelio según San Juan”.

Seguramente el título suena ambiguo, pero la ambigüedad es buscada. Una de las expresiones que habitualmente me hacen rechinar los dientes es “el consumo de literatura”: veo una buena novela sobre un estante de supermercado entre lociones y cremas, o en una bandeja de plástico junto a la hamburguesa y las patatas fritas… La literatura, pues, un objeto físico deglutible o aplicable por capas… Pero nunca ha sido esa mi experiencia. Tener un libro solo quiere decir que todo está por hacer: como un bello collado es aún promesa de andanzas contemplado desde el parking un domingo a las 9 y pico de la mañana. En el fondo, mi anhelo es pertenecer a algo grande, bello, valioso.

Hay que reconocer que la teología moral debería haber ser sido escrita en francés, tanto por la musicalidad, como por la abundancia de matices y sugerentes metáforas que emplea. De hecho, el profesor Michel Ferrandi, en el último fascículo publicado en la Revista “Nova et Vetera”, la revista de los dominicos de la universidad de Friburgo, comienza su disertación sobre “amor y felicidad” con una distinción básica y elemental, para luego ascender musical  paulatinamente hacía las alturas de la contemplación.

Es curioso hasta qué punto las terminologías de moda pueden llegar a modificar las relaciones entre las personas y hasta qué punto pueden llegar a confundir, a confundirnos. Antes sabíamos que una chica y un chico eran novios. El hecho de serlo incluía ya cierta formalidad, una cierta permanencia en la relación, de manera que podría surgir cierta rectificación si te decían “no, solo somos amigos”, y entendíamos que iban en camino de, pero sin seguridad. Mientras que si iba ya más en serio se hablaba incluso de “prometidos”.

De vez en cuando, en las mesas de novedades de las grandes librerías de Madrid se encuentran auténticas joyas literarias que enseguida captan la atención del ávido lector y te tienen enganchado unas cuantas horas, incluso días. En esta ocasión es la profesora de Filosofía y teología del King’s College de Londres, Clare Carlisle, quien ha logrado redactar una biografía certera del célebre filósofo danés del siglo XIX, Soren Kierkegaard que será, sin duda, en los próximos meses un libro de verdadero éxito.

El último trabajo coordinado por el profesor Aguirre, comienza con un título agresivo para impresionar. En efecto, Jesús ya había anunciado a sus discípulos que sufrirían persecución hasta el final de la historia: “igual que me han perseguido a mí, también os perseguirá a vosotros” (Io 15, 20).