Blog de aita

El sacerdote y profesor de la Facultad de Teología y del Seminario de St. Joseph, en Dunwoodie (New York), James T. O’Connor (1939-2016), fue recopilando a lo largo de su vida un amplio repertorio de textos eucarísticos que ahora ediciones Didaskalos ha puesto a nuestra disposición en la obra que comentamos. La lectura de estos textos eucarísticos de los Santos Padres, se van documentando y presentado junto a la Sagrada Escritura y, en muchas ocasiones, glosados por los grandes teólogos de todos los tiempos.

Al cabo de los años conviene remansar nuestros recuerdos y volver a la memoria de los dones recibidos de Dios, entre otros, los impactos divinos recibidos en la oración y los buenos ejemplos de los santos con los que hemos convivido. Asimismo, es importante también recordar algunas de nuestras meteduras de pata colosales, de estrepitosos y terribles errores que, con el tiempo, se relativizan, e incluso divierten las lecciones de la vida.

Desde el principio de su actividad sacerdotal san Josemaría Escrivá de Balaguer, Fundador del Opus Dei, trabajó con carácter prioritario con los jóvenes de toda clase y condición, sabiendo que, en ellos, radicaba la esperanza de la Iglesia y de la sociedad.

El libro que deseamos presentar seguidamente arranca con una pregunta referida a Benedicto XVI, cuya inolvidable figura aparece recortada en la fotografía de portada: ¿El último papa de Occidente? Tras este provocador título lo que contiene este trabajo es un ensayo periodístico acerca del pontificado de Benedicto XVI, obra del periodista italiano Giulio Meotti especialista en el mundo judío y en las claves culturales de la civilización occidental.

Los libros de moral práctica para confesores y los “Ars moriendi” formaban parte de los géneros literarios de moda en el siglo XVI, ambos impulsados por la reforma de la Iglesia Católica post tridentina. Uno de ellos fue el tratado “La vanidad del mundo”, redactado por el franciscano Diego de Estella y publicado en Toledo en 1574, un manual que se hizo famoso sobre el acechante “peligro de la vanidad” y cómo superarlo para alcanzar la salvación del alma.

La tesis de habilitación del joven profesor Joseph Ratzinger como ayudante de Teología de la Facultad de Teología de la Universidad de Bonn, versaba acerca de la Teología de la Historia según San Buenaventura y en ella refiere el pasaje donde el santo franciscano hablaba de la Palabra de Dios con el ejemplo del árbol y de la semilla. En efecto, nos dirá, los cristianos actuales creemos lo mismo que los primeros; amamos la misma Tradición, leemos la misma Escritura, celebramos la misma liturgia, pero, indudablemente sabemos más que ellos, puesto que hay un trasvase natural de los frutos de la oración, del conocimiento y del amor de generación en generación.

Indudablemente, es una buena noticia que el filósofo y escritor Rüdiger Safranski (1945), experto conocedor del Romanticismo alemán y autor de importantes biografías de autores de esa época de la historia, como Nietzsche, Schopenhauer, Goethe, Schiller etc., se haya detenido recientemente a dar a conocer la vida y la obra del famoso pensador y poeta alemán Friedrich Hölderlin (1770-1843), pues han quedado colmadas algunas lagunas de la historia de la filosofía y del pensamiento.

Quien haya seguido la trayectoria literaria del sacerdote madrileño Pablo d’Ors (1963), uno de los mejores escritores actuales en lengua castellana, incluidas las obras que está retocando y publicando primorosamente en Galaxia Gutenberg, imaginaba que, tarde o temprano, se editaría esta novedad que ahora deseamos comentar: una semblanza de la luz, es decir de Jesús de Nazaret, quien vive en su interior (129, 431) y es el centro del alma de este poeta y escritor (125, 401, 423): la razón de su vivir (451, 453).

Una gran parte del debate intelectual de nuestro tiempo se centra en el contenido de la Encíclica “Veritatis Splendor” (1993) en la que San Juan Pablo II reunió y presentó todo el contenido de la teología moral desde el Concilio Vaticano II hasta el final del milenio, profundizando acerca de las relaciones entre verdad y libertad (42).

La filosofía política y la filosofía de la historia son ciencias humanísticas que han desarrollado un rápido crecimiento en los últimos años, quizás haya sido como consecuencia de los avances operados en la filosofía del lenguaje y en las ciencias de la hermenéutica.