Guido Dall'Olio, profesor de Historia de la Edad Moderna de la Universidad de Urbino, en el Este de Italia, arranca su trabajo sobre Martín Lutero con motivo del Quinto Centenario de sus famosas tesis de Wittemberg, con una anécdota sucedida en una de sus clases de Historia Moderna. Al interpelar a un alumno acerca de cuáles eran los siete sacramentos de la Iglesia Católica y cuales los admitidos por Lutero, el alumno respondió sencillamente que él no era creyente.

La historia es lo que nos cuentan los historiadores, de ahí la importancia de que estos sean investigadores competentes y honrados, para que no nos den gato por liebre. Dice el hispanista norteamericano Stanley Payne, experto en la historia de España del siglo XX, en la interesante entrevista de Ignacio Uría...

Dentro de los muchos trabajos que se están publicando acerca de la reforma llevada a cabo por Martín Lutero en el Quinto Centenario de sus famosas tesis de Wittemberg,  y que hemos ido señalando en  esta páginas del club del lector, queremos ahora detenernos a comentar algunas conclusiones de la sencilla obra publicada por Guido Dall'Olio, profesor de Historia de la Edad Moderna de la Universidad de Urbino, en el Este de Italia.

Es algo irónico, incluso contraproducente, que se exijan los derechos que se tienen como ciudadano, pero no se cumpla con las obligaciones que vienen con la ciudadanía. Y es que da la sensación que muchas veces nuestras actuaciones en la sociedad están cimentadas más bien en la exigencia de todo tipo de derechos, que en el cumplimiento general de nuestros deberes.

El profesor de filosofía del lenguaje, Jaime Nubiola, de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Navarra, tiene la ventaja frente a otros profesores e investigadores del mismo claustro académico, el haber desempeñado durante muchos años el cargo de Secretario General de esa Universidad. Esa ocupación, aparentemente tan distinta de la de la filosofía, le ha hecho convertirse en un filósofo práctico, eminentemente pegado a los problemas reales de la vida de un campus, de la vida de los estudiantes, profesores y personal de servicio de la Universidad. Además, no habla de oídas; lo tiene todo bien experimentado.

No hablan de pecado. En realidad, molesta esa palabra, ese concepto. Hablar de pecado es hablar de culpa. Así que es preferible hablar de error. ¡Pobre, se ha equivocado! Y entonces somos comprensivos. O pensamos que serán comprensivos con nuestro comportamiento si no hablamos de pecado sino de equivocación.

Efectivamente, tal y como me lo habían anunciado, Manuel Chaves Nogales (1897-1944), uno de los más grandes periodistas españoles del siglo XX, logró en la autobiografía de Juan Belmonte (1892-1962) , después de muchas horas de conversación con el torero  y publicada en 1935, poner al personaje en pie.

El concepto de bien común intrínseco a la cultura occidental cristiana, comenzó a entrar en crisis a finales del siglo XVII, según comenzó a romperse la confianza en la Iglesia, y a secularizarse la sociedad y a tomar distancia de la Iglesia Católica.

En la obsesión por lo inmediato, por el activismo, y con la proliferación de mensajes e imágenes a través de las redes sociales tan característicos de estos tiempos, corremos el riesgo de olvidarnos de pensar, de no detenernos nunca, para reflexionar y evitar caer en vulgaridades y lugares comunes; o de quedarnos deslumbrados por lo emotivo, que suele ser precario y tornadizo. También nos falta quietud, silencio interior, aunque esto lo dejo para otra ocasión.

¿Dónde está Boecio? ¿Dónde está Eckhart? Busca y encontrarás en las líneas de este trabajo lo que deseas. Lo grandes pensadores, todos y cada uno, sólidamente enmarcados, situados en su tiempo, con sus aciertos y sus dudas.