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La revista Aceprensa de julio-agosto abre el número con un artículo del crítico literario Luis Daniel González sobre la lectura de los clásicos. Entendemos por clásicos los grandes autores y obras de la literatura mundial. González se va a referir a cinco de esos autores: Homero, Virgilio, Dante, Shakespeare y Cervantes. Los primeros párrafos del artículo parecen más disuadirnos que recomendarnos su lectura, afirma González que "no suelen ser fáciles y hace falta tener la disposición de concederles horas de lectura con las mínimas interrupciones" (pág.7), es decir, requieren una verdadera vocación literaria que se concede a muy pocos.

Desde la eclosión de la herejía modernista, condenada contundentemente por el Santo Padre san Pío X en la Encíclica “Pascendi” y el Decreto “Lamentabili” de 1902, se difundió entre los cristianos corrientes en la Iglesia católica la idea de que existía una división o separación entre el Cristo histórico y el Cristo de la fe.

El cisma de oriente, como el cisma de occidente u otros diversos cismas que se han producido a lo largo de la historia se deben a problemas de desconfianza. De hecho, en la figura jurídica del cisma tal y como queda reflejada en el Código de Derecho Canónico, no se niega dogmáticamente ninguna verdad revelada, incluso la del poder magisterial del Romano Pontífice, sino que se establece una relación de desconfianza con él.

Indudablemente, el crecimiento de la inteligencia artificial, las nuevas tecnologías, la expansión de las redes sociales y tantas otras cuestiones, está provocando a la cultura contemporánea a reaccionar con constantes reajustes, convulsiones y, sobre todo, debates de gran calado.

El intelectual francés Rémi Brague (Paris 1947), profesor emérito de Filosofía medieval de la Universidad de la Sorbona, aprovecha este trabajo que ahora reseñamos, no sólo para verter todos sus conocimientos sobre el Islam, acumulados a lo largo de su vida intelectual, lecturas, viajes, conferencias, investigaciones, sino que, a la vez, busca dar su opinión acerca de los puntos conflictivos que genera el régimen de vida y creencias del Islam en la sociedad francesa.

Desde hace unos años ediciones Taurus con la colaboración de la Fundación March ha puesto en marcha un proyecto cultural de gran envergadura desarrollado por Javier Gomá y coordinado por Ricardo García Cárcel, cuyo objetivo es publicar buenas y selectas biografías de españoles ilustres: Unamuno, Las Casas, Ortega, san Ignacio de Loyola, Santa Teresa, etc., con autores de calidad, buena distribución y un precio asequible.

Con anterioridad hemos leído textos del papa Francisco, pero esta Carta sobre la literatura nos resulta entrañable y cercana. El Pontífice recuerda su propia juventud en Argentina, cuando con 28 años fue profesor en el colegio jesuita de Santa Fe y trataba de convencer a sus alumnos para que leyeran poesía. La lectura -escribe Bergoglio- acompaña la soledad y el vacío de la vida, y serena el alma cuando ésta se niega a tranquilizarse en "momentos de cansancio, rabia, decepción o fracaso".

De las experiencias más impactantes y emocionantes que hoy día se pueden tener es conocer a un chaval, adolescente o cerca de la mayoría de edad, con una notable vida cristiana. Lo grande es que no descubres ese tesoro por algún hecho espectacular, ni porque alguien te lo cuente, sino por detalles que se notan en su vida normal.

D. Ernesto Juliá (Ferrol, 1941), sacerdote, escritor y ensayista, es uno de los mejores autores en lengua castellana de nuestro tiempo, como lo fue su hermano, el célebre historiador Santos Juliá especialista en la historia de la transición española. En la obra que ahora presentamos, se adentra en el género literario más difícil: la historia de la espiritualidad.

En el prólogo a este magnífico trabajo del profesor de la Sorbona, Remí Brague (Paris 1947), su discípulo Fabrice Hadiadi recoge un conocido texto de santa Teresa en el que la santa de Ávila mostraba la complejidad de visitar una habitación de la que nunca se había salido. Indudablemente, el humanismo ha dado paso a otros humanismos por lo que es también difícil caracterizar un nuevo humanismo cuando no se ha salido de él desde el renacimiento.