Blog de aita

Hace unos años san Josemaría escribía a sus hijos que iban a recibir la ordenación sacerdotal en Madrid de manos del Cardenal Tarancón, el 15 de agosto de 1971, y les planteaba la misma pregunta que, unos días después se harían en el Sínodo de obispos en Roma junto el Santo Padre, san Pablo VI: ¿Cuál es la identidad de los sacerdotes del final del siglo XX? Hoy nos hacemos nosotros la misma pregunta ¿Cuál es la identidad, la santidad de una mujer del año 2022?

Necesitamos distancia para analizar los hechos históricos de modo que la historia pueda ser, efectivamente, maestra de vida. Para eso hacen falta documentos auténticos y no solo memorias y recuerdos que, habitualmente, son subjetivos.

En los años noventa ediciones Rialp comenzó la publicación de unos manuales breves que sirvieran como una colección muy útil de estudios de iniciación teológica. La colección llegó a tener un total de 18 volúmenes y, de hecho, muchos de ellos han sido repetidamente reeditados, pues cumplieron con creces los parámetros fundamentales que se habían marcado: lucidez, sencillez y claridad.

Rachel Bespaloff (1895-1949), es una de tantas intelectuales europeas del siglo XX que sufrieron la persecución de la revolución comunista rusa y después la de Hitler, pues pertenecía a una familia ucraniana de origen judío que emigró primero a Ginebra y desde allí hasta South-Hadley (Massachusetts) en el año 1942, de acuerdo con los ritmos que marcaba la diáspora de los judíos en los tiempos del exterminio nazi.

El escritor, ensayista y profesor de la Universidad de Barcelona, Bernat Castany Prado (Barcelona 1977), comienza su extenso ensayo titulado “filosofía del miedo” con la narración de una conversación con una alumna a la salida de clase. Ella comienza por pedirle bibliografía concreta sobre el miedo, que había sido el tema que había expuesto en clase.

Para san Josemaría Escrivá de Balaguer, La Iglesia entendida como Comunión de los santos es la clave teológica para acercarse al misterio de la Iglesia, siempre de acuerdo con las enseñanzas del Concilio Vaticano II.  Efectivamente, san Josemaría no desarrollará un tratado de eclesiología en sus escritos, sino que haría la Iglesia (p.10) cuando mueve con sus meditación y sus enseñanzas que los cristianos corrientes que buscan.

El catedrático de Antropología filosófica de la Universidad de la Santa Cruz de Roma, Antonio Malo, ha publicado en castellano un interesante trabajo sobre una de los temas filosóficos de más actualidad; la cuestión de la identidad y el género que había sido publicado previamente en italiano y que habría surgido una reunión científica sen el 2015 sobre la materia en Roma.

Al terminar la Segunda Guerra Mundial, San Josemaría se aprestó, con el envío de sacerdotes y laicos del Opus Dei, a colaborar en la reconstrucción de Europa después de la Segunda Guerra Mundial, para ayudar a los obispos de Italia, Alemania, Austria, Inglaterra, Francia, Holanda, Bélgica, Suiza y habría llegado hasta el último rincón de Europa, si no hubiera caído el telón de acero, es decir el terrible muro de Berlín, que dejó aislados y sin libertad a la mitad oriental de Europa, los Balcanes y la mitad del imperio austro húngaro.

Verdaderamente es una nota inseparable del ministerio sacerdotal descrito y caracterizado por el Concilio Vaticano II en el inolvidable decreto “Presbyterorum ordinis”, la idea de que junto a la vocación sacerdotal a ser “alter Christus” e “Ipse Christus”, estamos llamados a realizar “In persona Christi”, una urgente tarea apostólica y evangelizadora.

Precisamente en esta Cuaresma tan especial del año en que vivimos llena de la terrible incertidumbre de la guerra y del horror de una masacre humana, la urgencia de la conversión personal, de la maduración del sacerdote y del cristiano para ser instrumentos de paz en el mundo, es lógico que nos replanteemos si estamos viviendo en plenitud el sacerdocio que hemos recibido.