La historia de la evangelización del mundo tomó un giro inesperado a partir de la Ilustración pues, ciertamente, las relaciones fe y razón quedaron claramente distorsionadas desde Descartes y, finalmente, terminaron por romperse en la posmodernidad hasta que la Iglesia reciente, desde el Pontificado de san Pablo VI hasta Benedicto XVI, ha tomado la determinación de promover el diálogo a toda costa.

Conviene volver a traer a colación la famosa afirmación del teólogo modernista Loasi, a comienzos del siglo XX, cuando, con cierto tono de verdadera decepción decía que Jesucristo había comenzado con el anuncio de la llegada del Reino y en realidad lo que había sucedido fue la Iglesia.

No soy nadie para escribir acerca de estas cuestiones, pero si hemos hablado de sinodalidad en nuestra Iglesia, hasta un lector de periódicos puede dar su opinión sobre lo que acontece en ella. Me estoy refiriendo al reciente Decreto vaticano Fiducia supplicans, por el que se autoriza a los clérigos a impartir una bendición a las parejas del mismo sexo.

Hace unos meses escuchábamos al Prefecto del Dicasterio de los Causas de los Santos, Card. Semeraro, abrir el curso del Master de las Causas de los Santos en la Universidad de san Dámaso con un magnífico discurso acerca de la santidad como ejercicio de las virtudes teologales y, además, extraído del Compendio de Teología de Santo Tomás de Aquino, una de las obras cumbres de la especulación teológica en materia de la teología de la gracia. Con ese discurso deseaba subrayar la importancia de la mentalidad teológica que deseaba trasmitir al curso de Causas de los Santos.

Dos importantes hispanistas, profesoras de la Sorbona, Évelyne Ricci y Melissa Lecointre, han coordinado un estudio muy técnico sobre literatura comparada en la cultura de la posguerra en España que huye, desde el principio, de toda ideologización del signo que sea (9).

El 21 de noviembre de 1965, se celebraba en Roma la solemne inauguración del Centro Elis, una Escuela de Formación profesional de grado medio y superior enclavada en, lo que se llamaba entonces un barrio obrero, en el Tiburtino, un lugar periférico del extrarradio de la Ciuad terna.

Desde el comienzo del cristianismo siempre ha impresionado a los discípulos, de entonces y de ahora, la conmovedora escena de los discípulos de Emaús (Lc 24, 13). Como se recordará se trata del momento en que dos de ellos desanimados ante la prueba de la cruz, volvían a su casa abandonando el camino que tres años atrás habían emprendido ilusionadamente.

Se han acabado las fiestas navideñas. Se nota un cambio importante en la sociedad, en las calles, las carreteras, y los comercios. Me contaba alguien que en Londres las luces navideñas empiezan a aparecer en octubre, a principios de octubre. Y todos somos conscientes de que, al final, estamos ante un reclamo comercial, buscando que la gente gaste mucho. En gran medida, se ha perdido la devoción, la mentalidad cristiana clara de que estamos celebrando la maravilla de la Encarnación del Verbo.

Decía el 6 de noviembre del año pasado el papa Francisco a los delegados de causas de los Santos, Postuladores y miembros del Dicasterio de las Causas de los Santos que la santidad empieza por el hogar.

En los últimos años de su fecunda vida intelectual, el filósofo Alejandro Llano (Madrid 1943) redactó diversos ensayos de carácter autobiográfico, antropológico, metafísico y filosófico, en los que procuraba responder a los interrogantes vivenciales que le planteaban sus alumnos de filosofía del campus de la Universidad de Navarra en Pamplona.