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En este interesante trabajo de Tomás Halik (Praga 1948), el famoso sacerdote, sociólogo y ensayista checo, se plantea abiertamente la necesidad de una visión nueva de la Iglesia y de misión evangelizadora con esta palabras y lo hace con estas significativas palabras: “El objetivo misionero del cristianismo no debe confundirse con la difusión de una de las visiones o ideologías del mundo; debe ser algo muy distinto: una continuación del misterio de la encarnación, una dinámica de la encarnación de Cristo en la cultura y la sociedad: sal y fermento” (50).

La lectura detenida del libro de Job realizada por Massimo Recalcati, un psicólogo, periodista y ensayista italiano, le lleva a considerar el “grito de Job” hacia Dios concretado en un: “¿Por qué a mí?”, como uno de los momentos más sublimes e inquietantes de la oración del creyente a lo largo de la historia.

El libro que ahora presentamos contiene un gran prólogo a modo de introducción, obra de Gwendal Chaton y, luego, una extensa crítica por parte del famoso sociólogo Raymond Aron (1905-1983) acerca del pensamiento filosófico del economista Friedrich Hayek (1899-1992).

Seguramente la mayoría de las personas que puedan leer estas líneas se habrán dado cuenta, en más de una ocasión en su vida, de que hay sonrisas y sonrisas. Si lo consideramos así en general podríamos decir que es de las situaciones más amables o simpáticas que suceden en nuestras vidas: encontrar gente sonriente. Aunque quizá, de la misma, se nos ocurre que no todas las sonrisas son iguales.

Hace unos años en un Simposio celebrado en los Reales Alcázares de Sevilla, acerca del anticlericalismo en la España del siglo XIX, presenté un trabajo que se denominaba “La cuestión religiosa en el siglo XIX”. Precisamente la conclusión de ese trabajo era el cambio operado entre tratar sobre “Nuestra Madre la Iglesia” como se la denominaba en los documentos oficiales hasta los tiempos de Carlos III y “la cuestión religiosa” como pasaron a denominarla los liberales progresistas y moderados que se turnaban en el poder durante el siglo XIX.

Desde el pasado 9 de octubre y hasta el 20 de julio del año que viene, se puede visitar la exposición "Arte español del siglo XX. De Picasso a Barceló", en la sede madrileña de la Fundación María Cristina Masaveu Peterson (Alcalá Galiano, 6).

Resulta gratificante para el lector tropezar con textos que le reafirman en sus ideas y permiten desarrollarlas. La revista Aceprensa de octubre de 2024 se abre con un artículo de Josemaría Carabante en el que se pregunta si todavía quedan intelectuales entre nosotros. Para responder a la pregunta se hace necesario definir qué sea un intelectual y Carabante acude a la definición más breve: "La tarea del intelectual es pensar" (Wolf Lapenies, 2008).

Rüdiger Safranski (1945, Rottweil), una vez más nos ofrece un magnífico trabajo de síntesis de la historia de las ideas en torno al concepto de “ser único”, a la individualidad y, en definitiva, realiza un recorrido de los rasgos sobresalientes de la antropología metafísica a lo largo de los últimos siglos y especialmente desde la modernidad hasta nuestros días.

Los ciudadanos de occidente estamos experimentando una sobre actuación y abuso de poder, con limitaciones importantes a la libertad por parte de los estados, de los políticos y de los grupos económicos, tal y como había delineado George Orwell en su inolvidable trabajo “1984”.

Indudablemente la época del nacimiento de instituciones a través de las cuales poner en marcha la tarea de la Nueva evangelización dio paso después del Concilio Vaticano II a la época de los movimientos y nuevas formas eclesiales que tomaron el testigo de la “perenne juventud de la Iglesia” y produjeron magníficos frutos de santidad y de vitalidad apostólica.